读围城有感1000字

篇一：读围城有感1000字

在我阅读的书籍中，《围城》在我心中有着独特的地位，因为它是第一本我带着思想去阅读的书籍。

小说中的主人公方鸿渐不是传统小说中的正派人物，他既不是正义的化身，也不是行侠仗义的大侠。他油嘴滑舌，沉迷享乐，插科打诨是一把好手。他就连大学的毕业证都是买的，但我仍然觉得他是一个有真实情感的人。

作者首先写方鸿渐在旅途中的种种见闻，他被欺骗，被蒙蔽，可谓是好不窝囊。方鸿渐是乡绅之子，纨绔子弟。看惯了世上交际应酬，便也与之融为了一体。书中描写了外表时髦、内心守旧的董斜川，标榜自己是“新古典主义诗人”的曹元朗，化敌为友的赵楣。这些人物在作者的笔下活灵活现，他们附庸风雅、丑恶的脸跃然纸上。他们的所谓谈论诗画，体现出的是他们的空虚，外表华丽实则心中阴暗软弱。方鸿渐与他们相比则是一个内心有着极强的自尊心的理想主义者。

关于方鸿渐与唐晓芙的爱恋，我认为这是全书中最纯真、最真诚的片段，他们不是罗密欧与朱丽叶那样用死来见证的轰轰烈烈的爱情，而是最平常，却最刻骨铭心最痛彻心扉的。唐晓芙的偏执，方鸿渐的软弱，苏文纨的挑拨，使全书中仅存的“白月光”被层云遮住，成为过眼云烟。我不知道这到底好还是不好，也许即便他们结合最终也会不美好吧！整部小说中只有一次“白月光”，可这“白月光”却是虚无飘缈，不可触及的，也和后文方鸿渐的悲剧形成了鲜明的对比。方鸿渐后来娶了孙柔嘉，一个普普通通，不漂亮，与男人心目中的“女神范”相差甚远的女孩子。他对她无所谓爱，也无所谓不爱，总之到了该结婚的年纪，这事也不能再拖，就这样呗。果然不出意外的，结婚后，这对夫妻把日子过得一地鸡毛……

刚开始我以为“围城”的“城”就是婚姻，以为这个“城”是客观的存在，“外面的人想进去，里面的人想出来”。读到最后，我才发现，“围城”的“城”不只是婚姻，而且这个“城”也并非是客观存在的人生壁垒，更多时候，它来源于主观因素的加持。从某种程度上，它甚至可以说是当事人自己一砖一瓦垒起来的。比如方鸿渐，本身条件其实不差，他手上原本有一副还不错的，比上不足比下有余的好牌，只可惜被他自己打得稀烂。有些话说出来可能有点“鸡汤”，但事实就是如此，方鸿渐就是因为在该努力的年纪没有努力，在该坚持的关头没有坚持，在该拒绝的时候没有拒绝，所以最终无论是感情上，生活上，还是事业上，都落了个不尽人意，年轻时的骄傲和志向，终于在现实中被一步步消磨掉。

方鸿渐是一个在欧州买美国文凭的人，一个那个时代的理想主义者，一个深陷围城无法自拨的人，但却是一个真正的人。看清了方鸿渐，也就看懂了一种人生。

篇二：读围城有感1000字

以犀利的笔锋写进民国如临令人啼笑皆非的群像，以讽刺语调撕开人生无奈困境的不杀，露出对人生与文化的哲理思考，这就是钱钟书的《围城》。

谈书中人物内心软弱的方鸿，渐矫情虚伪的苏文玩。贪财好色的李梅婷，表面阴柔，实则控制欲极强的孙柔嘉，形形色色的知识分子在亮丽的外衣下空虚的内心早已从钱钟书笔下泄露。这些漫画式的夸张形象，粗看只觉得好笑，什么“上帝会懊悔没在人身上添一条狗尾”，什么“顾影自怜，写自传与日记”细想这不就是人性的顾及吗？这些人们或多或少都困在人生困境里头，又彷徨又凄凉，在有一种叫做命运的潮流中做着可笑的无用坚持，说句话谈会天，都挟裹着二三句洋单词，头脑还有对古代烂掉牙的官僚传统的留恋，追求着向往的文化理想，又难以逃出世俗的囚笼，最终只能以无奈做结局，成为海面不上不下的四不像。

书中最出名的一-句话：“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”初读，我以为这仅指物以物质为基的婚姻痛苦的双方在这段关系中挣扎，外人却把他们的扭曲当作是欢愉的起舞。孙柔嘉与方鸿渐似乎就是如此，赵辛楣搭线撮合，经过一次旅行便以为了解对方到真正的挚吻落下，才知道自己的脖梗已经套上婚戒样的项圈，再也逃不出围城。后来通过与别人的交谈才意识到《围城》是一个广泛的意象，它的寓意不仅可作文人网Www.ZuoWenren.coM指婚姻，也可是生活中的种种，上升到一定高度，便是生活困境的哲学——人的存在基于无法控制的现实，而生活则充斥着无法排解的无价值感

东野圭吾的《时生》里有一句话：“没有脚踏实地建立起来的东西，就无法形成精神和物质上的支撑。”那样知识分子受到西方文化的冲击，想要追求文化的发展，却无法完全割舍古旧的思想文化，没有实际建立起来的价值观，我们在日常生活中不应成天空想，最后不得不面对与理想背道而驰的现实，莫奈因为早年稳扎稳打，后来才敢大胆挥洒色彩；梵高苦练基本功，才能以独特的风格绘就星空，我们走在实现梦想的道路上，抬头仰望星空，看似遥不可及的未来闪闪发光，我们在欣赏它时也不要忘记踏出一步步坚实的脚印，这样才能自由地仰望星空

思考完人物情节给予的启示，再来想想书中对文化发展的看法。《围城》这一代人是时代碰撞产生的半成品，《围城》的砖既有环境的份，也有个人的份。例如方鸿渐从始至终都是一个不干脆、不利落、犹豫、彷徨，无法与西方文化对轨的人，这类形象背负的是历史的沉重，作为新时代的人，应该在有所选择的前提下丢掉旧时代的枷锁，逃离糟粕文化的桎梏，对于以新替旧的态度更包容，更理解。

《围城》深于语言与反讽的感伤，意蕴丰厚，需要读者反复地琢磨，这零星感想，不过书中冰山一角。

篇三：读围城有感1000字

“城外的人想冲进去，城里的人想逃出，婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大抵如此。”这是钱钟书爱人杨绛的话。《围城》这本书是钱钟书先生的得意之作，之前我是无心看这本书，只因了录取通知书里的阅读任务，看到那些密密麻麻的书名，头也大了。只是觉得“围城”这个词挺新鲜的，便也看了这本书。

因为一种好奇与向往，在书柜前捧起了它。每每看完几页合上书后，心中便会生起一种挂念，对下一段的内容便会有无限的遐想。就这样怀着始终不变的热忱读完了整本小说。十分诧异地发现了小说中的“围城”竟是指——婚姻。“城外的人想进去，城里的人想出来”。在当今这个流行“婚姻是爱情的坟墓”这句话的时代，真没想到早在上世纪中叶，就有一位站在时代制高点上的伟大的作家，以高雅而幽默的方式提出了这个观点，而非当今这般庸俗。凭借作者对生活细微的观察，丰富的阅历以及深刻的感悟，足以成就一部让人肃然起敬的传世之作。

小说《围城》主要讲的是留法青年方鸿渐从海外归来后，总是不能安顿，一再踏上漂泊的旅程，作者借他一路漂泊的机会，涉笔成趣，广泛描绘了社会形形式式，写尽了处于历史转折时期的中国在文化、价值方面的断裂、错位、颠倒与冲突。小说中，作者讽刺自成一体，与革命作家的暴露型讽刺不同，道德、风俗、人情，无不笼罩在他的讽刺笔下，古今中外的警句妙语，随手拈来，织成充满机智和书香的讽刺文章。

方渐鸿与苏文纨、唐晓芙，孙嘉柔的感情纠葛，每每因自己的懦弱，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心计的孙嘉柔的婚姻的陷阱之中，最后自食婚姻苦果。这座感情围墙，曾经令方渐鸿向往，之后又无奈城中的无聊。围城里面充斥着尔虞我诈，明争暗斗，时刻让人感到压抑，令本性善良却懦弱的方渐鸿不堪忍受，但当他离开那里，面对的却是一个及父母的封建思想，家庭的责任事业颓败，多层混杂的社会大围城之中，让他更加觉得无所适从，似乎所有的一切都被一直无情的大手掌控者。本就无才的方渐鸿也只会牢牢的屈服于这只手，逆来顺受的承受着朋友的施舍，义无返顾的踏进爱情的陷阱、事业低谷。

《围城》无疑是在告诉我们什么才是真正的生活，每个人从懂事那天起就开始追逐自己认为理想的爱情，当追到的时候又在为爱情寻找一个理想的婚姻，而真正都做到的人寥寥无几。其实生活已经教会我们一个规律：婚姻是随机的。结婚就像围城，有的人想进去，进去的人想出来。当爱情被岁月侵蚀，成为生活的一部分，这时的爱情已经升华为亲情了。

作者以“围城”做书名，也许想告诉我们，不仅婚姻像围城，人生、生活、职业等等更像围城，其实我们一直在兜圈子，重复的做同一件事情：找个笼子把自己关起来，过了不久才发现那边的风景比这边更好，于是出了这个笼子进了那个笼子。就这样重复却乐此不疲。

在我看来，《围城》与汪国真的人生有相似之处，汪国真有三大境界。第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。汪国真对人生有如此高深的感悟，令人赞叹不已。而他却终究走不出自己的圈子，释怀不了内心的压抑而投湖自尽。《围城》也如此为自己的理想而追逐，却把自己锁进了笼子，想逃也逃不出。

《围城》的成功，不仅仅与作者的学贯中西、广泛借鉴有着密切的关系，更与他的立意、价值密不可分。在我看来，钱钟书的《围城》的的确确是一部很耐人寻味的著作。

篇四：读围城有感1000字

谈及“围城”两字，那多是想起钱钟书先生所言“婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来”的名言。但岂止婚姻是座围城，人生处处是围城。

书中小人物皆是栩栩如生，鲍小姐和苏小姐两个截然不同的刻画，却让我同样会有回甘生津的想法。

“放荡不知羞耻”的鲍小姐，却是目标明确，决定果决的女人。她的家境并不优渥，还带有严重的刻板思想。她从小的时候就知道鱼和熊掌不可兼得的道理。因而她在物质和精神中，选择了前者。也造就了她精神上的空虚无法填补的下场。

而鲍小姐这个小人物小到只有姓没有名，可见她的出场是对当时钟鸣鼎食样的社会的反讽。从她身上影射出许多个社会上的“鲍小姐”，她们为了华丽的衣裳抵掉了价值千金的灵魂，成为昏暗世道下的第一批产物。因而才会形容她为：如果爱情是一座围城，把婚姻当作交易的鲍小姐则是一直行走在围城之外。

“艳若桃李，冷若冰霜”的苏小姐，反而被高傲的气节给推到那深渊，让自己多年的苦读付之东流，沦为她曾经最瞧不起的市井泼妇的行列。伪洁与易染使她注定沦为和赵辛楣等人纠葛不断。让她女诗人的身份最后只是且只能是缀词。

其实她们二者都被那不可名状的围墙给困住，城内的想出去却又能安之若素的置于其中。城外的想进去却也无所作为。

但人与人之间何尝不是一座座围墙呢？作乱者高枕无忧，跟风者唯恐不乱，偏听者是非不分，受害者百口莫辩。更有施暴者宛若百鬼夜行，而受虐者却后患无穷。他们谁也理解不了谁，谁也都不是将道歉放在字典中的人。

人与物间的利益关系竟也开始有些明朗。昨日，我看你好似与朝阳争曙晖，蒸蒸日上，指日可待。日后，我视你如草芥，不值一提。

但破除围墙束缚，直挂云帆济沧海的也未曾不是没有。像赵忠尧先生，在西方列国所围堵的和封建主义的所缔造的双重围墙内，仍旧成为了世界上第一个发现反物质的科学家，与诺贝尔物理奖擦肩而过。或许他可能在大部分人的记忆里籍籍无名，但他的学生有邓稼先、杨振宁、钱学森、朱光亚等，他培育出了中国物理学界的半壁江山，是人类科学史的拓荒者。

他没被围墙所堵获，还翻越数道围墙。作为一个学者，他虚心向学，向他的导师密立根提出更换更高难度的项目，成功研究出了“硬伽马射线”的相关理论。作为一个为师者，他不仅创建传道授业，答疑解惑，而且还为了学生们的研究材料，多次与美国和日本交锋。身为一个研究者，他为了中国的蘑菇云能够腾空而起，大漠孤烟直的刹那，付出了诸多代价。

种族歧视、世俗礼教、物理壁垒等都未能让他如困兽一般锁在围墙里，出不来。他跳脱于围墙之外，不受禁锢。

恰逢少年时，少年的肩上总是担负着草长莺飞和清风明月。我们也非一定滞留在一方之地。围墙围的向来是心，岂会是人？身未至，心先至。荆楚大地之上，自能纳下那江湖快意郎。纵有千古，横有八荒，我们背上时光的行囊，踏过围墙的颓垣断壁，迈着炙热的步伐，恣意且坚定，直入白云深处，见那浩气展虹霓！

篇五：读围城有感1000字

钟书先生说他是“锱铢积累”写完《围城》的，杨绛先生说她是“锱铢积累”读完《围城》的，而我是“蜗牛步行”欣赏完的，当然这个说法有点夸张。说实话，我用了差不多一个月才把《围城》看完（利用的是课余时间），因此很多同学都笑话我说：“你怎么还没有看完？我已经看完了两本书啦”。当时听了，也有点不以为然，《围城》就像是一杯茶，要慢慢品尝，才能尝出其中的味道。

读罢全书，掩卷沉思，我久久不能回过神来，还一直沉浸在小说里头的情景，仿佛自己在对号入座。我在想到底是谁的错呢？或者谁都没有错，两个人彼此都不是很了解的人结合在一起就是一个错，才酝酿成这个伤感的结局。

读《围城》，之所以读得这么慢，是因为里面真的有太多值得琢磨的地方了，真的可以让你完全沉浸在文字的魅力中，忘情得不能自拔。钱钟书先生以其丰富的人生阅历，给我们展示了用比喻做主菜的文化盛宴。那些比喻句相当的新颖，体现了作者超强的生活洞察力和敏感度。他不会把常见的比喻硬生生地插在书中，而是根据生活的发现，哪怕是很细微的事情，也可以让钱钟书先生把它加以生动化，从而拉近读者和《围城》的距离，使得读者在异乡遇知己的亲切感油然而生。在读这本书的时候，经常会遇到些难懂的字词和比喻句，这时就会停下来慢慢琢磨。“书读百遍，其义自见”这句话真的很管用，读了几遍之后茅塞顿开，那一刻就如同在深夜里解答出了一道数学题，那种心情恐怕只有那解题人才知道吧！由此我不禁被感化了，告诉自己要学会观察生活，这世界本来就并不缺少美，只是缺少一双会发现的眼睛。所有的文学创作都离不开作者的人生阅历与其对生活的发现和感悟。

对于方鸿渐，很多女人都对他产生好感。他的风流倜傥，擅长言谈都是作者赋予他的个人魅力。但是作者对他更多的是讽刺，方鸿渐是那个时代典型的知识分子的代表，一个爱面子，虚荣心极强，依靠假文凭生活的“博士”。透过他，我们可以看出当时社会的复杂，人的虚伪，教育和官僚的腐败。因为假文凭，方鸿渐失去了唐小姐，因为假文凭，他昧着良心地生活，总不得安宁。又因为假文凭，使他不能自信地做人，换工作也是像换衣服那样地快。假文凭，可能会使他瞒过他的丈人，父母亲。可是，永远都不可能骗得过自己的良心。除非我们是一个不会思考的动物，没有思考、没有感情。

在我们的现实生活中，有很多人也有一张脸，也有两足两手，可是他们只是比猿人稍好看一点，思想和大脑却还没来得及进化。感情对他们来说只是一个名词。他们戴着假面具招摇过市，竭力满足自己那“来之不易”的虚荣心，从不觉得自己有什么错。作者借着主人公的性格特征，折射出来了人性的丑陋和当时腐败的社会。印象中一句话很深刻：“这鞋子里的泥巴，恐怕可以抵得上贪官所搜刮的地皮了。”当时我就在想，为什么是地皮呢？地皮下面是不是有更多的肥沃的泥土呢？还有一句就是：“他的眼睛并不顶大，可是反衬出许多政治家所说的大话，大而无当。”我觉得这话妙不可言，我的双手像被操控了似的，大脑皮层不断示意我拍手叫好，只是因为那时是午休，我只好作罢。

《围城》确实是一部意蕴深刻的佳作，难怪高中语文课程标准把它列进高中生必读书目，真希望有更多的同学好好读读这本书。