读历史文化，品古今风韵——读《论语》有感
篇一：读历史文化，品古今风韵——读《论语》有感
孔子被人们称为“孔圣人”。他与他的弟子说的话引发我们的思考。交给我们学习方法、学习态度。让我们能够变成更好的自己。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。告诉我们要反复温习已经学过的知识，反复复习，可以从中得到新的体会。比如说，我们读一本书，读一遍和读五遍的体会是不一样的。读一遍，可以大概了解整本书的内容。如果读五遍，不仅能概括中心思想，还能了解人物的性格。可以享受阅读的乐趣。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”生活中，当我们遇到有才能的人时，应该向他学习他身上的美好品质。反之，遇到品行不端的人时，应该好好反省一下自己：我是不是也有这样不好的习惯呢？我有没有需要改进的地方？这样不会使我们变得不好，还会使我们改善自己。
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”孔子是儒家学派的代表人物，核心思想是一个“仁”字。告诉我们要宽爱待人，不要将自己不喜欢的东西强行给予他人。这样是不对的。
我认为，如果社会上的人都行“仁”，这个社会会变得更美好。
篇二：读历史文化，品古今风韵——读《论语》有感
《论语》是众多书中的瑰宝，在二零二零年的夏天，我开始学习《论语》了，《论语》中最值得尊敬的人是著名的孔子，然后是颜回、子贡等。
“恶称人之恶者，恶居下流而诸上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者”。是恶，是孔子最讨厌的一个人，称别人为恶者是恶，在下游却和上者交谈是恶，有勇无理者是恶，有勇而无谋是恶，他说出这样的话时，对这种人憎恶。
孔子门下第一学霸就是颜回了，颜回死时，孔子曰：“天丧予，天丧予。”就是孔子知晓天命，说天要亡他，天要亡他。颜回是孔子最优秀的学生之一，孔子想把儒学思想让他继续传承下去，可颜回却逝世了，这也是他的命运。
《论语》中，我最喜欢的还是这句：不知命，无以为君子也，不知礼，无以立也，不知言，无以知人也。它的意思是：不懂得天命，就不能成为君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解这个人。这句话告诉了我如何成为君子，成为君子要知天命，懂礼仪，学会换位思考。
我从《论语》学到了九思：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”。又通过去北湖公作文人网Www.ZuoWenren.coM园看见九思桥，我明白了，凡事需三思而后行，必须多次思考，通过这两座九思桥我受益非浅。一次考试，有道题很难，我一下想就出来写好了，突然我想起了九思桥，于是又重新思考了一遍，发现了错误的地方，及时改正了过来，结果我对了。
《论语》还教会了我如何交友。孔子曰：“益者三有，损者三有。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，拉矣。”
我还从《论语》中学到了“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁。”告诉大家，不要因为外界的原因而改变自己。一次，我们遇到了一个大家都不认识的字，我根据自己学习经验判断，说读qí，有同学却说读qǐ，我坚持自己的意见，大家查了字典后，发现我是对的，大家都对我刮目相看，我也为自己坚持个人主见感到欣喜。
我通过学习《论语》，知道了如何成为一个君子：“君子怀德，小人怀土。”意思是君子所思的是道德，他的居处，必然选择在有仁德之人所居的邻里。小人怀土，土是地利，小人只选择有利可图之地，如升官发财等，以为居处，定居后，则安而不迁徙。
我决定向孔子和他的弟子们学习，做一个有义有德有仁的正人君子。
篇三：读历史文化，品古今风韵——读《论语》有感
漫漫年华已在弹指之间悄然流逝，唯有一部部经典未被时光的流沙覆盖，仍散发着光芒。在阅读越来越呈现碎化片的今天，经典仍带给我们无与伦比的精神享受和文化盛宴——读《论语》，带给我发自内心的喜悦。
“学而不思则罔，思而不学则殆”。孔子的话开辟了我学习和思考的道路，使我开始探究世界的奥秘。“温故而知新，可以为师矣”。孔子的告诫教会我复习和感悟的道理，使我开始温习和深深感悟。“三省吾身为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？”曾子的一句话使我懂得反省自身，既传则习，在学习上不断反省，以求得更大的进步。
《论语》的可贵之处在于它教会我修养自身，从而也能够使我获得提高自我的喜悦。“人不知而不愠，不亦君子乎！”轻巧的一句话教会我要宽容，需要培养广阔的心胸。“知之为知之，不知为不知，是知也。”简单的一句话，告诉我做人要诚实。面对自己不懂的东西，不需要不懂装懂，而是要不耻下问，否则只会贻笑大方。孔子曾言：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子也曾师从多人，而他的经历也印证了这句话。我从中学习到要向身边的人学习，学习他们的优点和改变自身的缺点。
《论语》教会我要承担责任，这也是一种喜悦。“士不可以不弘毅，任重而道远，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。”此话应是我们青少年的座右铭。我们身为祖国的花朵、未来的栋梁，肩负着复兴中华民族的重任。前路荆棘遍布，前方雷雨交加，我们任重而道远，但“既然选择远方，便只顾风雨兼程。”漫漫长路，我们鞠躬尽瘁，死而后已。
修身、齐家、治国、平天下。小小一部《论语》却蕴含着巨大道理，而我们每次的阅读也不过是管窥蠡测罢了，其博大精深可见一斑。
篇四：读历史文化，品古今风韵——读《论语》有感
宋代的开国宰相赵普曾经说过“半部论语治天下”。这说明《论语》这本儒学中的“圣经”有太多太多的营养等待我们去吸取。
一翻《论语》我们一定会看到“仁、德、孝、学、礼、和、知”这七个字，它们整部论语的核心，更是整个儒学的核心。可以说儒学的核心是《论语》，而《论语》的核心便是这七个字，我们便要读懂这七个字。
读懂它们不容易，两千多年来多少名人在思考这个词题到今天也说不清楚，以下是我的个人见解。
“仁”即爱人，善待身边的每一个包括陌生人。这一点与墨家类似，但是儒学没有一味的爱人。“子曰：唯仁者能好人，能恶人。”说的便是这个道理。那些好人要爱，知错能改的人要爱，唯独犯了大错且不思悔改的人不能爱。爱人有限度，有底线，所以说人要善待人但不能没有底线。
“德”即道德，与道家有些相同之处。但道家提倡顺其自然，但孔子认为“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”显然孔子认为道德不能顺其自然，只能靠自己。
“孝”即孝道，孔子在《论语》中的“孝”有一部分涉及了封建思想，但抛弃这些渣滓，乘下的都是精华。“孝悌也者，其为仁之本与！”会让我们终生受用。
“学”即思学，按照王守仁的话说是“知行合一”。这正是对“学而不思则罔，思而不学则殆”这一句学习秘决的高度概括并提纯。
“礼”是“克己复礼”，这可以说是孔子被现代人指责的一个地方。在我看来，它其实是指不能越过的道德底线，“礼”是道德中的法律。
“和”为和谐，现代社会缺少这个，如同人人心怀“和”便不会铤而走险去犯罪，不会对贪污抱有一丝幻想，不会为了贪欲去侵略他国。
“知”便是“智”。正所谓“知者乐水，仁者乐山”。水变幻莫测，飘乎不定。没有实体，却实实在在在那里。有明，纯洁，可以一眼看穿，但是又是那么令人捉摸不透，这便是智慧。
这七个字像大海一样无边无际，一眼望不到头，我也只在这海边捡些贝壳暗自窃喜，却可能永远也见识不到这辽阔的大海。
篇五：读历史文化，品古今风韵——读《论语》有感
敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好！
很高兴能站在这里与大家分享我的观点与看法。今天我演讲的题目是《读古今经典品中华文化》，愿与各位共勉。
纵观中国上下五千年，创作了多少令后人赞誉的名篇佳作，享誉全球，其内涵和价值不言而喻。孔子的《论语》，其中蕴含的儒家思想为历代王朝所沿用，对中国古代史产生了深远的影响。今时今日，孔子也作为伟大的思想家、哲学家为后人所赞颂。“道可道，非常道”，在老子的《道德经》中，对“道”进行了深刻阐述，其无为思想至今影响深远……而同学们，你们不妨思考，如果没有这些典籍的流传，没有这样著作的记载，何来阅读的途径？何以品味这些无价的思想内涵？所以，拿起书吧，在时空交错中，与古人们相遇，擦出闪亮的火花吧。
历史的车轮滚滚前进，时代的潮水奔流不息。今时今日，名篇佳作层出不穷，篇篇经典。如费孝通的《乡土中国》，讲述了早起中国乡土社会，对其进行了深入分析；如余华的《活着》，通过对主人公悲惨命运的描写，表达了对当时社会的讽刺；如老舍的《骆驼祥子》，从开始主人公祥子的满怀希望到最后变成一个麻木的行尸走肉，写出了当时社会的黑暗和腐败；再如鲁迅在国家危亡之际写下的无数激人奋进、催人自醒的文字，救人民于水深火热之中，促进了民族觉醒，如《彷徨》、《呐喊》、《阿Q正传》等……这些令人传颂的优秀作品，绝不是空穴来风，我们唯有用心的去品读、鉴赏、感悟，挖掘其蕴含的文学价值，我们才能够在阅读的过程中，实现自我提升和飞跃。
同学们，让我们走进经典，让经典融入我们的生活。让我们在时空交错中相遇，看遍风景，体会人生百态；看古人提酒吟诗，望今人提笔创作。让我们共同翻开书籍，用眼阅读，用心感悟，品味其中蕴含的中华文化，学习其蕴含的深刻道理，让经典成为我们生活中不可或缺的一部分。
读古今经典，品中华文化。我的演讲到此结束，谢谢大家！
篇六：读历史文化，品古今风韵——读《论语》有感
在日渐繁忙的都市生活中，传统文化犹如滋养人心的甘泉。而《论语》这一剂儒学文化的圣品，无疑对当代人的修身为人、处世待世有着深厚的指导意义。在寒假，我有幸拜读了《论语》，虽没能深入领悟，却也获益匪浅。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，约编撰于公元前四世纪初，流传到汉代，形成了“鲁论”、“齐论”、“古论”三个版本。《论语》被古人视为修身、齐家、治国、平天下的经典，到了今天，则是人们学习、认识、研究孔子和儒家思想的最可靠的权威著作。
全书分为若干个部分，有的论教育与学习，有的论仁义，有的论礼乐，有的论道德教养，有的论孝悌，有的论为政……由于全书围绕儒学之核心——“仁义”展开，所以“论仁义”部分也成了我研读的重点。其中，我最喜欢的一句话是这样的：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。这句话的意思是：那些仁义的人，自己想要立身成功也要别人立身成功，自己想要事业发达也要别人事业发达。读了这句话后，我深有感触，天下莫有比这种人更无私宽大、仁义高尚的人了。
在现在的社会生活中，发家致富、功成名就几乎是每个人都梦寐以求的事，然而也正因为如此，一些道德教养不达标的人，为了达到自己的目标而不择手段。他们为了让自己立身成功，而不惜暗中毁坏比自己能干、优秀的人的名誉和事业；他们为使自己境运通达而陷害显赫，以成一己之私。这些人不仅是社会的负产品，是利欲的囚徒，还是大大违反儒学观点及精神的不仁义之辈。他们追随名利，却忽视了立人之本。诚然，这种本末倒置的现象最后都会受到命运的惩罚，更不能圆了初衷和野心。可见，仁义宽厚之心是多么重要，它是做人的基础，也是成人的支柱，更是为人的良方。而这些大智慧远不是那些利欲熏心、最终聪明反被聪明误的人所能领悟和躬身践行的。成业与成人，本来就是密不可分的，只有两种修为境界各不缺失，才能让二者齐头并进，让人生创造辉煌。
现代社会错综复杂，品质问题丑闻迭起，而其实刨根问祖、追溯回两千多年前，先贤智慧早已向我们阐述过这所有问题的答案。现在社会的一切尴尬局面，也都可从先秦经典寻觅到答复。
所以说，就如“读史使人明智”那句话一样，我认为传统巨著就是历史遗馈的财富，而读传统名著无疑使人明智、使人清醒、使人高尚。
如果你遇到棘手的问题或是尴尬的局面，请学会思考，请学会请教，或许《论语》中那份为你保留的答复，就将赫然呈现于眼前。
篇七：读历史文化，品古今风韵——读《论语》有感
己所不欲，勿施于人。
这一言我个人认为是《论语》最为精华之所在，其所存在的意义甚至超过了有教无类，因材施教的历史性意义。其原因则是这一则不论是在千年前的春秋或是现在，是可以经住时光的磨洗，可以站住的。当今很多人都会认为可以达到这一千年来未变的为人准则，便自诩可至为善了吧。
此则的字面意思很好理解，便是自己所不能达到的就不要要求别人去达到。但继续深究，可以置于整个社会。譬如，最近热议的城市流动摊点是否有存在的必要，很多城市的管理层为了表面的光鲜亮丽，冠言甚是美言之，为了摊点小贩的安全着想，还自夸为政以善了？但这一举又会断了多少人唯一的生活来源，断了多少人的希望？这可以说是为了安全着想的善吗？真正达到勿施于人了吗？
在出校门的时候，我看见周边小区的业主同城管一块儿轰赶小摊摊主，我看着小贩们那一张张苦涩的脸，心里也不由得一酸，看着以文明高素质自居的社会的中产市民得意甚至有些自豪的神态，那是一个阶层对另一个阶层的“胜利”。我想。曾经的自己也是可以贴上冷漠的标签的，但每次与人们进行心理的换位时，可以算的上是心理上的一种觉悟吧。心里甚至可以想到失落的小贩空手回到家里，看着自己的家人不禁流泪的场面，生活的重担压垮了多少这样的人？每次这样的浮想都使我想到了这则“己所不欲勿施于人”的信条。这可谓是进步了吧。
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
而论为善的最高点，则是个人对于为善的个人看法了。如果认为为善的人都是伪善，人就应该为自我而活，那此类人是最可以经此论证的。人们对于为善怎样看则就会决定是否会为善。实践毕竟是可得真知的，为善从来都是只要刻意去做便可达到的，但有次数限制，其决定因素便是你刻意的次数。影视剧《芳华》中的男主在文工团中便是一个活雷锋的形象，团内都认为他是装的，是为前途而伪善的，但直到最后他放弃从仕机会，在战争中以牺牲自己的臂膀为代价带回战士遗体时，人们终于明白，原来在世界中真的存在事事为善的人，并不是活雷锋装善，而是自己过于狭隘与肤浅了。由此可见，一个人的为善之心有了，便可无关利益。而生活中，我也一直相信，有不为利益而为善的人，也相信犯下恶行的人也可以最终向善。
活在世上，与人为善，多博得大家会心的笑容，生活便会幸福与简单很多。
篇八：读历史文化，品古今风韵——读《论语》有感
《论语》是一部经典巨作。它记录着孔子的言行。由孔子弟子及再传弟子编写而成。它流传已久，内涵广博精深，备受中外学者的推崇，值得一学。
初读《论语》时，最令我感慨不已的应是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”了。这句话使我久久不能平静，浑身充满奋发向上的力量。它就如同警钟一般时时警醒着我：“遇到品格高尚的人，应当以他们为榜样，虚心向他们学习，以他人之长被自身之短，这样才能不断进步。而遇到品格低劣之人，不应只有蔑视，更应扪心自问，以他人之短固自身之长，要及时调整自己的行为，提高自身的修养。
就在上学期，我们进行了第一次“学科竞赛”的活动。大家都是勤奋准备了两个多月，5班的杨同学荣登冠军的宝座，当我拿着个三等奖站在她的旁边的时候，虽然有点小确幸，但更多的是对冠军的羡慕。看着她手里的一等奖的奖状，说实在的我有点灰心丧气：我也很努力了，我也刷了不少的题，为什么我站不到最高领奖台，为什么差异会是这么大呢！此时，另一个我提醒我：见贤思齐焉！这句话不就是让我将优秀之人设为榜样，并吸取他们的长处吗！于是，我把她的荣誉与成绩视为榜样，也思考了我与她之间的差距。一片分析下来，其实我的理解力、智力都不是问题，关键在于细心程度。而且这个差距最最明显就是体现在数学中，抄错数字、题目没读全……细节决定成败，所以，我暗自下决心要更加细致。
回到教室，我发现组长正在催几个同学交作业，我向那几个拖拉的同学投去了“嫌弃的目光”。这时另一个我又醒道：见不贤而内自省也。于是，我如梦初醒一般看了一下自己的书桌，羞愧地挠了挠头，尴尬地将自己的作业本交了上去。这时的我明白了，当看到别人的不足之处时，要想想自己的不足并及时加以改正。
此外我还喜欢《论语》中：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎？”这段话告诉我：把学习当作一种乐趣，也就很容易学好了；若能善待友人，与他们和睦相处，心情也舒畅了。所以，我们要善待同学，善待我们身边的每一个人，遇事多为他人着想，使彼此多一份快乐。
初读《论语》便让我成长了很多，正应了那句：半部《论语》治天下。