关于自媒体文化的议论文800字
篇一：关于自媒体文化的议论文800字
中国诗词大会的热播，着实让过诗词出了“风头”，也不可避免地将传统文化的弘扬问题再次拉回了人们视线的中央。然而，各地各校打着“弘扬传统文化”旗号的诗词背诵活动，在我眼中，却有几分妄图“一劳永逸”的意味。
不可否认，诗词背诵本身，与《中国诗词大会》的初衷一样，无可非议。在传统文化不被重视的今天，这样的活动或行为，无论是组织有序还是自发自愿，都是一阵强心剂，使日渐“衰弱”的传统文化重获人们的欢迎和期待。然而，当大众开始纷纷效仿，不由分说地将背诵诗词加入学校必修教程时，这早已无关文化，却更像一场闹剧——由一时兴起引发的，缺乏长远规划的“电光石火”。
之所以这样说，是因为弘扬传统文化本身是个庞大工程——怎样弘扬、怎样才算“弘扬”，每个问题都需要人们的深思熟虑，也远远不是背诗所能一劳永逸的。换句话说，选择背古诗词的方式弘扬文化无可厚非，可怕就在于人们只抓住这一根“稻草”不放，认为这就是有所作为，也统统不管诗歌的择选、文化的引导或是鉴赏能力的传授。这样的做法，不仅不会对传统文化的弘扬起到推进作用，从长远来看，反而会误导人们对传统文化的认识，成为一场“记忆力”的比拼。
弘扬传统文化，究其根本，恰在于引导人们体味传统之美，漫步历史的河滩，寻觅文化的珍宝。借用尼采的话说，参差多态乃美之本源。若仅仅是重复与记忆，那么烙在人们脑海中的只有枯燥不理的词与句，若没有必要的引导，那么月只是月而已，它不是张若虚笔下饱含哲思与体悟的当空皓月，也不再是令人动容的千里婵娟；雨也只是雨而已，它不再承载“鬓已星星”的悲欢离合，亦或是“故人何在，烟水茫茫”的凄然心境。
所以，传承文化能一劳永逸吗？答案是否定的。节目的热播或舆论的焦点只是一时，传统文化的弘扬却不能一蹴而就，因背诵诗词而重新被重视的文化弘扬问题，若只局限于“背诗”本身，那么只能收效甚微，甚至是南辕北辙。因此，传统文化的弘扬，依旧少不了社会、国家的集体作为。人无远虑，必有近忧！
篇二：关于自媒体文化的议论文800字
曾几何时，“丧文化”的出现导致了越来越多的热血青年逐渐变得麻木、颓废，甚至开始自嘲，过上了一种看淡一切，毫无上进心的生活。正如有人说的那样，很多年轻人18岁就死了，只不过要等到80岁才埋。没错，“丧文化”正在不断地吞噬着年轻人的心灵，影响着他们的生命价值。
诚然，这种万事随缘的处世态度会让自己很轻松，但是，我们身为新时代的热血青年，骨子里都流淌着中华民族的血液，我们与其在自嘲、颓废中安享“晚年”，为何不去努力拼搏，体验滚烫的人生？鲁迅先生曾不无忧虑地告诫我们：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。”是的，何以解“丧”？唯有燃烧青春！
马克思曾说：“自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。”是啊，我们不能做麻木颓废，自我嘲讽的佛系青年，而是要点燃斗志，逐梦前行。回溯历史的长河，我们可以看到“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”是刘禹锡面对贬谪时积极乐观的自燃自爆；我们也看到“一点浩然气，千里快哉作文人网Www.ZuoWenren.coM风”是苏东坡面对困境时燃起的熊熊烈火。相比之下，霸王项羽面对失败的生命之丧让人不屑；阮籍的面对乱世的穷途之哭也不值得我们效仿。
俞敏洪曾坦言：“为了不让生活留下遗憾和后悔，我们应该抓住一切改变生活的机会，永不言弃！”奋斗需要勇气，勇气源于乐观，而乐观正是青春的助燃剂。看一看不甘于多年败绩的女排姑娘们拒绝沉沦，在郎平的指导下再度夺魁时脸上如花的笑靥；听一听任正非目睹多家同型企业因西方的打压而一蹶不振后，决心率领华为激流勇进时发出的“不破楼兰终不还”的强劲誓言，我们应该明白，弃“丧”择“燃”不仅是一种生活态度，更是每个青年在中华民族伟大复兴中的必循之路。
“青春虚度无所成，白首衔悲亦何及。”青春是用来奋斗的，而不是在颓丧中度过的。新时代中国青年处在大变革、大发展的时代，充满着无限可能，更面临着“天将降大任于斯人也”的时代使命，所以，我们更要摒弃“丧文化”，燃烧我们的青春。
何以解“丧”？唯有燃烧青春。愿中国青年抛弃“丧文化”，点燃心中的斗志，逐梦前行，去成就滚烫的人生！
篇三：关于自媒体文化的议论文800字
浅谈“饭圈文化”
彭睿宇
“助威”、‘“打榜”……新的专业用语层出不穷，新的明星名字如雨后春笋般冒出。至此，新的所谓“饭圈文化”已充斥人们的生活，这时常使人困惑难解又时常使人沉醉痴迷，颇感矛盾。
“饭圈文化”的存在并不悠久，其实也不过粉丝班子为明星疯狂支持的种种现象，称其为“文化”未免有些不妥：一来，该现象并没有形成良好的文化底蕴，也不具有良好的影响力；二来，“饭圈文化”的存在对于人的发展和社会的发展作用寥寥甚至会起到反作用。因此我更愿称它为“饭圈狂潮”而非“饭圈文化”。
探其本源，这实则是中国社会经济发展和互联网技术飞速进步的伴随产物。人们为了满足自身对于美好的追求，更愿意将自身投入到这个似乎充满梦想的领域。经济社会发展，所以更有时间和精力以投入；互联网进步，则更为追星方式提供极大动力。“饭圈文化”的产生是自然而然的结果，也是理所应当的结果。
然而，随着追星行为从欢呼捧场到助威打榜，“饭圈文化”开始遭到社会的质疑与旁人的谩骂。为什么？还应当归结于“饭圈文化”的表现形式。从“倒奶事件”到网络大战，从“家产打榜”到攻击路人，“饭圈文化”的实现形式正逐步走向极端，追星者、饭圈女孩们宁愿助力偶像纸醉金迷的生活却又逼迫自己选择更低的生活水平，“辛苦劳动几个月只为一场演唱会”已成常态。对于病态的追星方式，追星者们仍乐在其中，但在旁观者看来，追星已不再是曾经单纯的美好，而转为了由公司和明星双方共同维系的商业漩涡，在“饭圈”中一次又一次地将所得利益推向高潮。
由此，无论是沉迷于其中还是不以为然，将“饭圈文化”正确改良，打造为更加优质的娱乐体系才是最佳方案。为了打造更加健康、有积极影响力的“饭圈文化”，一方面，粉丝要注重自我行为，不狂热推举自家明星，不作出极端追星行为，不为追星影响公共秩序；另一方面，明星注重自我形象，塑造积极向上的公众人物形象，不一味依赖粉丝进行追星行为，只可适当进行利益获取。公司在该方面也应把握好分寸。同时也需社会加大监管力度，坚决杜绝病态追星，建立良好的娱乐环境。
只有将“饭圈”打造为更为优质的娱乐系统，才不失“文化”这一极具分量的名词。
篇四：关于自媒体文化的议论文800字
文化作为一种精神力量，总能带给我们不同的感受和影响。我们因为对文化有相同的认识而产生认同感，由认同衍生出的亲切感，正是对文化的肯定。
文化认同，听起来宏大，与我们生活有距离，但却普遍存在于每个人的内心深处，让我们因认同而找到了自己。近两年国漫迅速崛起，引起了人们的强烈反响。从《大圣归来》中潇洒不羁的大圣孙悟空，到《哪吒》中高喊“我命由我不由天”的叛逆小子哪吒，在这些活灵活现的动漫形象里，我们看到了自己奋力拼搏不轻言放弃的缩影，我们感受到自己为了梦想所做的一切被认可，我们因价值观的相似之处产生了认同，无不热泪盈眶。
同样，在今年十一期间上映的爱国主义电影《我和我的祖国》票房连创记录，从开国前夜到第一个原子弹爆炸，从申奥成功到女排连冠，一帧帧画面在眼前浮现，勾起了一代代人埋藏于心底的宝贵记忆。无论中青老少，都能在这短短的七个片段中找到共鸣，激起了“此生无悔入华夏”的溢于心扉的爱国之情和民族自豪感，这种情感不仅仅是对于个人价值的认同，更是对于民族精神的深切共鸣。
在我们探讨文化认同的同时，带给我们的不仅是“许久未见”的亲切感，也是我们被发现被理解的感动，更是我们对于个人，民族，乃至国家真挚而又深沉的爱。
因此，在文化涤荡心灵，带来感动之余，更有着催人奋进的精神激励作用，它可以转化为激励我们前进的动力，成为在我们坚持不下去想要放弃的时候的精神支柱。不同的文化表现形式都有其背后的深刻内涵，它可以在青少年成长的路上树立起正确的价值观，潜移默化的在正确方向上引导青少年成人成才。最重要的是，文化认同让我们的心灵相通，这就足以凝聚民心，铸就辉煌。
像《哪咤》《大圣归来》等国产电影的崛起，唤醒了我们内心深处相似的价值观和情感取向，让我们对自身文化产生了强烈的认同，推动了文化软实力的提升。而多一些文化认同，便可以凝聚力量，收拢人心；多一些文化认同，便可以团结一致，树立自信；多一些文化认同，便可以砥砺前行，铸就辉煌。
篇五：关于自媒体文化的议论文800字
近年来，一种麻木颓废的丧文化在在都市年轻人当中不胫而走。试问，随着“丧文化”肆意蔓延，是否摧毁了你的执念？“乱花渐欲迷人眼”的都市，是否迷乱了你的方向？此情此景，我们该何去何从？
当今世界，是一个五彩缤纷的世界，又是一个灰头土脸的世界。曾经豪情满怀的年轻人，他们原以为只要有梦想就可以改变世界，他们曾坚信只要肯付出就可以摸到天上的彩虹。可当他们走进社会，才发现生命的道路，风雨载途。诚然，年轻人用说“丧语”来表达自己低落的情感，用喝“丧茶”来承认自己对现实的无耐，似乎有情可原。殊不知，漫漫人生路上，我们唯有燃烧自己，心怀希望，方能无悔人生，勇于前行。
回溯历史的长河，我们可以看到“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”是刘禹锡面对贬谪时积极乐观的自燃自爆；我们也看到“一点浩然气，千里快哉风”是苏东坡面对困境时燃起的熊熊烈火。相比之下，霸王项羽面对失败的生命之丧让人不屑；阮籍的面对乱世的穷途之哭也不值得效仿。试想，作为一代名将，项羽应该懂得“胜败乃兵家常事”的道理；作为一名智者，阮籍应该知晓“人生难尽如人意”的常识。遗憾的是，因为他们选择了“丧”，一个自刎乌江，一个穷途末路。
可喜的是，当丧文化在我们周围潜滋暗长的时候，我们看到燃文化正在生活的方方面面星火燎原——当上课铃声响起时，我们燃起的对知识的渴望和追求；当感动中国的电视节目播出时，我们燃起的是对善良的感知与对责任的担当；当《我和我的祖国》的歌声响起时，我们燃起的是对祖国的热爱与为祖国不懈奋斗的志向。主流语境中的“燃文化”的蔓延，正在改变着我们青年人的文化生活和精神生活。
鲁迅先生曾说：“有一分热，发一分光，就像萤火一般，不必等待炬火。”是的，即使你是一根火柴，不遇明火，终究无法绽出光与热。如果你一味放低自己至阴暗的角落，最后只会腐朽成灰。须知，丧，终究无法带给我们前进的动力；燃，方能成就辉煌的未来。丧，必定原地踏步；燃，才能使我们接近梦想的方向。
所以，低头看路的我们到底还在犹豫什么呢？抬高目光，心向天空，未必能提升高度，却一定会收获蔚蓝。唯有燃烧自己，方不负天高地远，星河辽阔！
篇六：关于自媒体文化的议论文800字
21世纪，科技飞速发展，互联网写作成为潮流。这个时代，人人都是记者，个个都是作家，任何想法都可以形成文章通过电子媒介与他人分享。可正是这种宽松的写作环境，让写作内容泥沙俱下。
自媒体时代，我们该如何写作？我的答案是：保持本真，具有当今现实意义和时代意义，做自媒体时代的清流。
或许有的人会认为自媒体时代只要点击率高就行了。可正是这种寻求流量的单一心理，催生了许多“标题党”，借标题之噱头吸引读者，其实质内容是良莠不齐。人们普遍有一种猎奇心理，这种心理才会让这种形式的文章存在。但我们青年一代应以传播一些正能量和一些本真的东西为主，形成一股清流，冲散网络之污浊之气，冲出一条光明大道。
杨绎曾说：“写作传递的是人类心灵的钥匙。”意在说明我们应以心为之来对待写作，放弃一些功利性的写作。即便是古时著书之人对待写作态度之严谨也为人称赞。杜甫以“吟安一个字，捻断数茎须”的写作精神，创造了千古名句。反观当今网络时代，一些网络写手写一些污言秽语的文章，还恬不知耻地沾沾自喜，难道时代还在退步吗？
当然不是，扫除网络的污浊，还需靠我们青年一代。所以为了不违背自己的写作初心，为了在这污浊之气中保持一颗清醒的头脑，是时候行动起来了！
为天地立心，往开圣继绝学。以那炙热的青春去书写康庄大道；以那饱满的精神去抒写时代的旋律；以那无与伦比对世界的认知去书写人性的光辉！昨天已成过去，展望未来，网络空间必将天朗气清。激昂岁月，当有激昂之势，要的是周总理“倒戈退敌三万里”、要的是毛主席“坐地回行八万里”正当如此，数风流人物还看今朝！
自古文人墨客以书文重，称为儒者；今者借互联网之势，火烧联营，我们青年一代应如当年赤壁之战大破魏军之锐气，在新时代杀出一条血路，以网结营，无问西东。
也许很难，但只要我们从现在开始，从我做起，为了那美好的希望有朝一日得以成功，广大青年同胞们和我一起做自媒体时代的一股清流吧！
篇七：关于自媒体文化的议论文800字
随着时代快节奏发展的步伐，城市化进程不断加快。鳞次栉比的高楼阻挡了从乡野间吹来的风，四通八达的马路切割了本该遍布金黄的稻田……乡村，仿佛已成过去的记忆。
然而，乡土文化就是人们的精神故乡，灵魂的依托不应该被时代的发展所湮没。
如果说故乡就是那一方小小的生养你的天地，那乡土文化就是在其上蕴含出的精神内涵。故乡是每个人无论身处何方都不会遗忘的情结，而乡土文化就悄然之根在每个人的记忆深处，是一生无法抹除的灵魂印记，镌刻在记忆的每一帧动画里，昭示着某一方自然和人文的环境。以江南为例，那么乡土文化便藏匿在夕阳余晖映照的青石板里，在那临河而筑的粉墙黛瓦里，在马头墙被岁月剥蚀的刻痕里，在乌篷船上漾出的莲花落里……故乡的一砖一瓦、一户一家都蕴含着看不见摸不着，但又真真切切能感受到的乡土文化，作为每个人生命中所自带的标签，它不应该被遗忘，不应被抛弃，而是在等待一个全新的机遇，预备着以一种焕然一新的姿态，重新出现在大众的视野里，重新展露它迷人的、不一样的风采。
如果有人对乡土文化的保护不屑一顾，那一定是因为他不够爱自己的故乡。等长大后尝尽千滋百味，最终发现最难以忘怀的，竟还是儿时故乡的味道。关于对乡土文化的保护，不应成为泛泛之词，光开空头支票，却并不付诸实际行动。其实，我们每个人所能做的，也可以简单寻常。就像90后女孩李子柒，作为一个农村女孩，她利用网络时代最受欢迎的互联网平台，将自己对故乡的爱与理解化为乡土美食、传统工艺等，加入精心制作的短视频，发到网上引起更多人对乡土文化的了解与关注。她所做的仅仅是将文化传播，这也正是我们力所能及的。她将乡土文化与高科技发展完美地糅合在一起，塑造了乡土文化的新生。
汪曾祺曾言：“一个人的口味要宽一点、杂一点，‘南甜北咸东辣西酸’，都去尝尝。对事物如此，对文化也应该这样。”我们也应把局限的视角转向更广阔的天地人生，乡土文化不只在故乡那一隅的街角巷陌，更是在天南海北，在邻里他乡。
保护乡土文化，让它不再成为历史，而是在时代的进步中焕发新生。
篇八：关于自媒体文化的议论文800字
在论语中曾经对人的道德学习与文化学习的先后顺序有过明确的阐释“行有余力，则以学文”。正所谓要先学会做人，品德好了，行有余力，才可以学习文化知识。一个人的品德水准与文化水平除了有时间上的先后学习之分外，势必蕴含深度关联。
品德是文化的基石，使文化得以有用武之地。不知你曾经是否思考过，学习文化知识的真正目的除了充实自我和作为获取远大前程的途径之外，应该还有更深远的目标。鲁迅曾言“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，先生弃医从文，用文化作为自己的武器，进而唤醒国民。由此可见，学习文化知识的确是为了更好地服务于他人，服务于整个社会，而实现这个目标的前提，正是较高的道德水平在维系与支撑。
为什么这么说呢？当我们有了尊老爱幼的品德时，才能去老年大学凭借着所学文化，借以丰富老人的精神世界；当我们有了关心贫困的品德时，才能义无反顾的将所学带到山区为那里的人讲述卫生与环境常识；当我们有对社会感恩的品德时，才能竭尽所学文化投入到科研事业中，造福人类社会。中国科学院一位老院士面对采访时曾言“科研工作者要有仁心，有德心，否则他的研究将会是一场灾难”。归根结底，品德水准可以作为文化水平的引擎，用至恰当的位置，使社会受益。
文化有助于品德的建立，使人们的品德水准迈向更高的台阶。《三字经》中的“人之初性本善”，意在阐明，每个人出生后都是一张白纸，其对于这个社会认知水平的建立，多源于其后天接受文化的程度。
当然品德水准也如是。我们受到的教育从小学的文化诵读开始，一直到接受中等教育甚至是高等教育所学的世界名著，人文著作，无不在其中向我们展示人性的闪耀之光，道德的泽被之力。提升文化水平的过程，同样也是我们对于真善美的欣赏能力提升的过程，更是道德水平修炼的过程。虽有甚者具有较高的文化水平但却做出违背社会公德的事情。但不可否认的是，着眼于文化水平提升的教育，同样对品德水准的积淀与升华不无裨益。
文化与品德有着千丝万缕的联系，两者的协同作用是整个社会发展的源动力，希望每个人都可以处理好这之间的关系，做一个有文化同时有品德修养的人。