五史读后感

篇一：五史读后感

楼子睿

“天是被子地是床，野菜野果是主粮。饥同飞鸟争余粒，倦向芳草索绣衾。”长征，是无数革命战士用血肉之躯谱写的光辉历史，它创造了令全世界震惊与赞叹的奇迹。《红军长征史》是唯一一部记述红军长征的正史，它再现了中国工农红军历时两年、跨越两万五千里武装大迁移的真实全貌。百年党史，长征是其中极为重要的大事件，而长征精神也已经成为中国人民精神力量的象征。习主席在纪念长征80周年大会上讲到“长征历时之长、规模之大、行程之远、环境之险恶、战斗之惨烈，在中国历史上是绝无仅有的，在世界战争史乃至人类文明史上也是极为罕见的”。

长征精神不仅在历史的长河中熠熠生辉，在新时代新征程中，依然照耀着我们砥砺前行。它是中国人民的精神财富，更是全世界人民共享的精神财富。看完《红军长征史》，感动与感慨交织，使命与危机并存，在历史与现实交错的时空里，我看到了那些前仆后继的身影，还有我们中华儿女不屈的灵魂。回首过去，展望未来，掩卷沉思，“一个时代有一个时代的主题，一代人有一代人的使命。新长征路上，每一个中国人都是主角、都有一份责任。”

于是我想，长征精神应该是一种信念，信念不移，精神不倒。信念是一种无坚不摧的力量，当你坚信自己能成功时，你必能成功。如果没有共产主义必胜、革命必胜、人民必胜的信念，我们的红军何以能在前有阻敌、后有追兵的情况下长驱二万五千里而取得最终胜利？如果没有那最后一片叶子，《常春藤》中的琼西何以能战胜病魔？2021年的暑假，新一轮疫情又向我们袭来，面对疫情，中国通过科学防治、精准施策、免费接种疫苗等措施来坚定大家的信念，在保障人民生命安全的前提下，使疫情再一次得到有效控制。而反观境外一些西方国家，政府以“民主人权”为借口听之任之，最终造成的却是越来越高的新冠确诊率和死亡率。政府如此“不作为”，民众又怎么可能对抗疫有信心？

于是我又想，长征精神应该是一种神魂，是民族之魂、是团结之魂。为了保存有生力量，血染湘江，英雄惜折过半；十八勇士强渡大渡河；二十二勇士飞夺泸定桥；一碗青稞面，两块羊皮袄。长征途中这一幕幕感人的故事，展现出红军战士团结互助、排除万难、不怕牺性、大局为重的革命精神。7月末河南遭暴雨袭击之时，我们看到某地铁车厢内，老人-妇女-儿童-青年有序下车，把更多的生存机会让给他人的身影；我们看到鸿星尔克等民族企业在自身十分困难的情况下，毫不犹豫慷慨解囊向灾区捐款的身影；“人心齐、泰山移”，长征精神，民族之魂，照耀着中国的山川大地，庇佑着华夏的炎黄子孙。而反观历史，东汉末年，袁绍讨伐董卓，如果十八路诸侯不是貌合神离，诸侯联盟又怎会这么快瓦解？太平天国，辉煌时曾占半壁江山，如果不是集团内部矛盾激化，又怎会最终被清军围剿？

于是我再想，长征精神应该是一种气概，勇往直前，百折不挠。“苦不苦，想想长征二万五。”长征一路，红军遭受的苦难不计其数：雪岭陡峭、激流汹涌，饥寒交迫中爬雪山、过草地、啃树皮、嚼菜根。如果没有这英勇无畏的情怀、昂扬向上的斗志、坚毅不屈的意志，又哪来“红军不怕远征难、万水千山只闲”的豪情？又哪来那具有历史决定意义的三军大会师？2021年8月1日，第一次杀进奥运会男子百米决赛的中国名将苏炳添以9秒98获得第六，书写了中国田径乃至中国体育的崭新历史，他是第一个进10秒的亚洲人。其实，现年32岁的苏炳添并非天才型选手，他腿没黑人选手长，力量没黑人选手强，肌肉也没有黑人选手发达，那么，他又是如何取得今天的成绩的？从新闻中我们了解到，苏炳添能站在这条赛道上，背后是我们难以想象的日复一日的刻苦训练，这就是苏炳添成功的唯一秘诀。看看奥运健儿，再反观自己，苏炳添跑百米的时间我只能跑60米，别人看书学习的时间我在睡大觉玩游戏，遇到困难就退缩，遇到挫折就消沉，今天的事明天做，明天的事减半做。日复一日，造成了我的学习成绩进进退退没起色。究其原因，还是怕苦怕累，还是缺乏勇气与毅力啊。

2021年，百年大党恰是风华正茂。2021年，13岁的我，“青春须早为，岂能长少年”。于是最终我明白：长征永远在路上，长征精神永存在心中。年少如我，光阴如梭，只有扬起百折不挠的帆，开着勇往直前的船，一路载着长征精神乘风破浪，生命之舟才能驶向胜利的彼岸！

篇二：五史读后感

陈天齐

在《朝花夕拾》中，这一篇文章叫做五猖会，这篇文章让我印象十分深刻。那为什么让我印象这么深刻？是语言优美吗？不是。是语言幽默吗？也不是。是表达了大道理吗？都不是。让我印象深刻的，是鲁迅写出的一个现象。

这篇文章中，鲁迅还是小时候，对盛大的五猖会很是喜欢。但是他每次都没有看到热闹的场景，你知道是为什么吗？是因为鲁迅的父亲十分严厉，让他把整篇《鉴略》背诵完才可以出门去看五猖会。

而这种做法，鲁迅十分不高兴。父子之间的感情越来越差，引起这些的，是儿童的玩性与封建教育起了冲突。也有父亲对孩子心理的不了解。这，就是那个现象。我们应该让这种有害的现象不复存在。

所以在读完这篇文章后，我认为大人与孩子应该好作文人网Www.ZuoWenren.coM好交流，多多体谅对方。使陈旧的封建思想被抹去，让新的思想出现。

为了把这种封建思想给抹去，那时的人们做了许多努力。最终到了我们这一代，封建习俗大部分已经没了。但还记得我讲的吗，还有父子之间的关系。

也许你和你父亲的关系不怎么样，你也许也知道父亲是为了你好，但是你就是很难受。所以，父子之间要相互理解，相互体谅，好好交流。

这就是著名的文学家与思想家，鲁迅先生吗？一篇文章就包含了许多道理。只能说，不愧是大文学家。

评：内容概述正确，从封建社会的冲突说到父子亲情，道理很大，着眼点很小，逻辑断层明显，内容概述过多，个人体悟不足，口语色彩浓厚，有些本末倒置，结尾表达的是对鲁迅文学水平的赞扬，和文章主旨无关。

篇三：五史读后感

暑假我读了《红军长征史》这本书，感受深刻。书中讲述了1934年至1936年，红军纵横十余省，长驱百条江河，攀越几十座高山，以非凡的智慧和大无畏的英雄气概，胜利完成震撼世界的万里长征之路的故事。

参加长征的红军战士个个志气大、意志坚，为了中华民族的独立与解放，毅然走上革命道路，最终取得长征胜利。长征告诉我们很多道理：从小要胸怀大志，有理想有信念，心中有梦，脚下就有路；坚持真理，不屈不挠，勇敢面对才能战胜困难。

长征除了脚步的丈量，更是精神的洗礼、理想的升华。一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。接过历史的接力棒，作为新时代的强国少年，我们要标注好四个符号。

要标注好“逗号”。“逗号”是持之以恒、坚持不懈，强国少年要继承革命先辈的光荣传统，爱祖国、爱人民，爱学习、爱劳动，增本领、强素质。

要标注好“句号”。“句号”是完美圆满。强国少年要胸怀大志，严格要求自己，健康向上、向善。

要标注好“问号”。“问号”是疑问、思考。强国少年要勤学好问，学无止境，追求真理。

要标注好“叹号”。“叹号”是表扬点赞。强国少年要争做德、智、体、美、劳全面发展的好学生、好少年，强国有我，让党放心，为国争光。

篇四：五史读后感

陈雯钰

读到《五猖会》一篇时，好奇心喷涌而出。五猖会，一个活动，总该着重写写五猖会的情景吧，可是，作者却把大量的笔墨放在描写父亲让”我”背《鉴略》以及记忆中五猖会的情景上。

”我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。”这是鲁迅的抗议之声，看似是对父亲的不理解，其实更深层次的是通过自己的亲身经历，表达了自己对封建社会的思想习俗的不满。本应该是高高兴兴兴地去观会，却被父亲的命令弄得兴致全无。怪不得，他梦似地背完了，面对东关五猖会的热闹却提不起兴致。

儿时的鲁迅与其他孩子一样，喜欢凑热闹，对于一年一度的五猖会自然十分欢喜。一大清早，工人们就开始搬东西。而鲁迅笑着、跳着脸上写满了喜悦，躯体虽然在家中，但心早已飞往了东关五猖会的现场。父亲让”我”背书，嘴上虽不能发表什么抗议，但心中一定在表达对封建教育的不满。封建孩教育最大的失败就是把孩子的天性一点点地蚕食鲸吞了，使孩子们只会人云亦云，尾随人后，让孩子过早地被”之乎者也”纠缠。

文章描述了作者与父亲之间一场微小的冲突，作者对五猖会的热切期盼和父亲的阻难形成鲜明的对比，表现了父亲对孩子心理的无知和隔膜，可能父亲是无心的，但就是这么一件事，能让孩子刻骨铭心，永不忘记。

篇五：五史读后感

纵观万里红军征途，定能想到毛主席那首《七律·长征》：“红军不怕远征难，万水千山只等闲……”在那烽火连烟，民不聊生的年代，在那人心惶惶，枪林弹雨的年代，三十万红军踏上了危机四伏的万里长征，长征结束时红军却仅剩三万余人。爬雪山，过草地，跃桥索的艰苦更让人难以想象。

今年暑假，我读了一本关于长征的书《红军长征史》。文中，红军战士为了集体利益而为国捐躯的大无畏精神，让我为之震撼。正如红三十四师师长陈树湘率领队伍为红军垫后，在掩护主力部队撤退后，被落下的四五百名红军，全部被国民党封锁，饿着肚子的剩余战士只好回山西打游击。撤退途中，陈师长被敌人击中腹部，他咬着牙，仍坚持到底，自己来掩护红军撤离，最终还是被敌人抓住，倒在血泊中，壮烈牺牲。那时他才二十九岁，还是一个热血方刚的青年，多么可敬的英雄啊！

如果没有许许多多像陈树湘这样的战士，这场战役怎能取胜？如果没有千千万万的红军为对抗敌人牺牲，长征会胜利吗？正因长征中有许许多多像陈树湘的战士，为了大部队的安全牺牲了自己，这万里长征才能胜利，让我们有一个国泰民安的祖国，一个健康成长的地方。“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒”红军仅靠六只大船，一只漏掉的小船，便突破了蒋介石的致命封锁，红军抵挡着枪林弹雨，通过被敌人砍断的冻硬的铁索，度过了悬崖峭壁。

无论是一支军队，一个民族，一个国家，只要拥有这种精神，便会无坚不摧，红军的大无畏精神是一个宝库，过去，将来，我们仍会受益匪浅。我们现在的生活，现在正飞速发展的新中国，是战士们所奢望的。愿不辜负祖国，不负韶华，发愤图强。

五星红旗冉冉升起的那一刻，是多少红军战士爬雪山过桥索换来的，是多少红军战士抛头颅洒热血换来的，无论何时，在我心里，红军永远是可敬的英雄，可敬的战士。愿吾辈之青春，捍卫这盛世中华！

篇六：五史读后感

“梧桐落叶”，不禁感慨万物兴衰之快，徒增伤感，但也感叹自然规律不可逆，这让我回忆起《自然史》中讲述的一幕幕。

《自然史》讲述了自然界中物种的方方面面。它是一本博物史，作者布封结合了无数事实材料，对自然界作出了精确、详细、科学的描述与解释，提出了许多有价值的创见。

作者运用多种说明方法，带着亲切的情感，用形象的语言去描述各种动物，使文章显得生动、有趣。《自然史》不仅有科学价值，还有很高的文学价值和艺术性。作者把原本单调的自然科学，通过生动有趣的语言描述，赋予人的心理，使他的说明文更具有散文的特征。

在他笔下的动物，具有人的特征。松鼠驯良可爱，大象温和憨厚，马像英勇忠烈的战士，狗忠心耿耿……它们都受到了作者的赞扬；啄木鸟像苦行僧一样辛勤劳作，得到作者的同情；海狸之间的和平共处，毫无争斗，引起了作者的向往；他把狼比喻为凶残而又怯懦的暴君……

其中，令我印象最深刻的是驴。作者运用了拟人化的手法，写出了驴被役使的命运。“我无法理解，人们为什么会歧视这种动物”，表达了作者对驴的同情与无奈，同时也讽刺了人们歧视的劣根性，从侧面赞美了驴的温顺与善良。我如果拥有一头驴的话，我一定不会虐待它，而会善待它，因为驴有着优良的品质，它善良、温顺、隐忍，在普林尼的《博物志》中就曾记载“当有人将驴和自己的孩子分开时，即使前面是熊熊燃烧的烈火，驴也会穿过去寻找自己的孩子”，一种可见的善良且有人性的行为。可现在，有些国家中还存在严重的种族歧视，这种歧视引起了民愤。人与人之间只是肤色不同，为什么要恃强虐待他们呢？古时候的奴隶制中万般歧视和虐待奴隶，我觉得奴隶和驴都是“同道中人”，受到歧视，让人心痛万分。幸好，现在我们的国家富强民主，我们再也不用担心被歧视。

读完《自然史》，我心中思绪万千，收获颇丰，人与动物之间息息相关，同时我也不禁感叹这自然力对自然界的影响与变化。

篇七：五史读后感

自然史——这是一部博物史，由动物史、植物史、矿物史、人类史、地球形成史五个部分构成。

布封(1707-1788)，白然史作者，是18世纪时期法国著名的作家、博物学家，最早质疑“神创论”的科学家之一。他出身于法国勃艮第省蒙巴尔城的一个律师家庭，他耗费40年时间完成了总共36卷的巨著《自然史》。

布封运用了许多修辞手法，比如拟人、比喻……其中拟人的是最多的。布封在动物史里运用拟人的修辞手法来为它们画许多栩栩如生的画像。他“画”出了善良可爱的小松鼠，憨厚和蔼的大象，还有勤劳朴实的牛，和舍己为人的马……

布封的《动物史》像一部奇妙的散文，语言风趣幽默，把动物“画”得栩栩如生，将动物形象鲜明的展现在读者眼前。

布封在描写《植物史》时，语言渐渐的不再风趣幽默了，甚至开始变的很严谨。《植物史》让我们学到了许多科普类知识。如大自然是由无数细胞来构成的，“细胞是构成万物的基本元素”，“桫椤是最珍贵的种类”。

布封在本书中列举了无数种事实材料，对自然界进行了科学的阐释，让我知道了许多道理。

篇八：五史读后感

超然物外风骨常存

初次接触《易中天中华史》系列书籍是因一次偶然的机会在书店看到其中的《魏晋风度》，被其朴素典雅的封面所吸引，阅读过后被易中天教授精彩的语言，诙谐地讲述方式所深深打动和感染，他刷新我对中国古代文明的认知，让我用一种更加全面的眼光去看待者被岁月风尘的几千年。

当然，这其中令我感触最深的，当属我在最开始提到的《魏晋风度》。

我一直喜欢阅读有关魏晋时代的内容，魏晋当是中国历史中最唯美而寂寞的时代。唯美是因前有春秋映射，如俞牙子期琴瑟和鸣；而寂寞是因后无来者之孤独，独沧然而涕下。魏晋风度的形成，一是之前东汉的党锢之祸使得士大夫以儒家正道为官之路几近断绝；二是司马窜位后的西晋重回封建封田制。司马炎采取封王制后，虽在政体上引起了强烈的混乱，导致了后来的八王之乱和五胡入华，但在文化上，不得不重新依仗了士大夫阶层的辅佐，东晋迁居江南后在王导的领导下此则更为清晰。魏晋士大夫的最大悲哀之处在于当在靠长枪利剑吃饭的时代只有一张嘴皮子。他不同于欧洲封建国王下的骑士阶层，骑士阶层靠长矛与战马拥有了不可取代的地位。东晋至王敦之时，士大夫阶层没落，竹林七贤被杀的杀，招安的招安，皇帝倒成了最具魏晋之风的清谈家了。

但也因此，魏晋之风成为千古绝唱。追随自由和唯美，放荡不羁，寄情于山水和清谈，喝酒+嗑药+放浪形骸+美男子成为魏晋风骨的标配。魏晋有什么？我想至少有竹林七贤举杯坐饮放歌竹林间，淡忘了世间与时间，留一曲广陵听天下妄言；有陶潜不肯为五斗米而折腰于是种豆南山下却草盛豆苗稀；有潘安卫玠的绝代风华，亦有祖逖刘琨闻鸡起舞……印象很深的是书中写道在有一段时间，服五石散让身上长虱子，一边抓虱子一边高谈阔论成为名士的一种派头，叫“扪虱而谈”。后来成为前秦皇帝苻坚之谋臣的王猛就以此闻名于世。这样一种满不在乎，表现出来的正是狂傲的态度，以及不羁的人格。这也总让我已在认为李白生不逢时，他大概更属于这个崇尚自由追求唯美有时甚至有些变态时代，不过诗仙他似乎不很在意这些，毕竟在我看来他的灵魂是从未被束缚住过的。魏晋精神直接影响到了后续隋唐的文化走向，隋唐在很长一段时间内由汉朝的独尊儒术走到了儒释道并立。

从古至今，有很多人向往隐逸悠游、闲适自由的魏晋时代。那里有我行我素、长歌当哭的竹林七贤；有寄情田园、恬静自然的五柳先生；还有奉行固守寒庐、宁静致远的人生哲学。

文人好饮酒，魏晋文士亦然。席末，兴犹未尽者泼墨挥毫，其旷达率真、自然淳朴的性情，成就其自由潇洒的人生境界，尽显魏晋风骨。有酒香扑鼻，亦有东篱采菊，我辈欣然。只是可惜，广陵已成绝唱，桃源无人问津。从此世间，再无竹林七贤；从此世间，再无五柳先生；从此世间，难寻魏晋文人那超然物外的高洁姿态。