冬日哲思作文500字

篇一：冬日哲思作文500字

在悲剧的诞生中蕴含着一种抑郁的悲剧色彩，尼采认为只有一个真实而无意义的存在。艺术能够帮助人类对抗这残酷的真理。柏拉图最早提出真理即理念世界，他认为艺术只是对自然的模仿，所有艺术是无价值的。但尼采否认理念世界的存在，他认为世界只有一个，追求真理的过程是追求虚无的过程，所以艺术比真理更有价值。在此基础上尼采提出了“艺术拯救人生”，用审美的眼光来看待人生，世界是痛苦的。人为了能够生存下去，需要梦的精神产生出壮丽的幻觉来遮盖他原本的面目，并把人带入梦境享受审美的愉悦；另一方面，人在艺术中酒神精神的支配下，一切原始的冲动都得到了解放，无拘无束，解除痛苦。

艺术就是这种具备幻想，欺骗性的形式，成为一种人生慰藉，能使人们暂时逃离痛苦的世界，在艺术创造的世界中观赏人生，从而获得对抗世界的力量，然后战胜痛苦获得快乐。由此，艺术可以拯救人生。

在现代社会，战争的恐怖，道德的沦丧，世界的混乱，无不令人感到迷茫。身处这个时代的人既没有古希腊英雄的崇高和伟大，也没有文艺复兴时期“巨人”的风采，更没有启蒙运动时期理性的人的坚守和信仰，何以救人？唯有艺术。艺术家们站在人的角度，考虑人的生存状况，思考人的发展方向，进而创造艺术。在艺术的熏陶下，人们挣脱现实世界的束缚，得到心灵的净化，从而进入超凡脱俗之境，从中汲取力量来对抗世界，就如同古希腊人对抗无法摆脱的命运那样——承认命运，但永不放弃。

篇二：冬日哲思作文500字

在老师的极力推荐下，我开始了哲学的学习。于一堆难读拗口的书目中，我选出了一本似乎较为通裕的，那就是《悲剧的诞生》。

不出所料，我在经过反复的对这本书的研读后，没能从这本书中领悟一丝宇宙之理。但我从其中华丽的词藻，多种不同知识领域的迁移，也能看出尼采渊博的学识。

在书中尼采每提出一个观点，就会用多个例子进行论证，其中不乏各种名人贤士的言论，使人即使并不理解其中的道理，也只能赞同他。而对于读不懂这本书的原因，我将其归结为，他所举的例子与我所处的时代差距甚远以及我确实不懂哲学、并未了解世界的本源。

本书所写的内容皆大且空，可能是由于宇宙的本质本就如此。而尼采在书中多用“太一”“漂浮”等并作文人网Www.ZuoWenren.coM无实际含义的词来概括世界的空、宇宙的原始。书中还无处不充斥着天地神明，由此可以看出尼采是一个忠实的宗教信徒，因此他已经比他人更深入了解世纪本原，是用贴合当时人们思想的话语来解读世界。尼采不愧是位伟大的哲学家，用自己的想法理解了英雄与神灵。世界确有神明，而酒神自然之神阿波罗神明均是人们对宇宙神秘力量的具象化理解。

尼采解读了发生过的和可能发生过的事，从中得出自己对哲学问题的思考。这种从人们原先知晓和认同的道理中得出的道理，会使人们对他的理论无比认同。而事实是尼采确实深刻而正确地解读了从古诞生的两大哲学问题：世界从何而来以及要到哪去。

宇宙广袤无际，借助先人的智慧，我们才能更好地了解世界。

篇三：冬日哲思作文500字

“人是生而自由的，却处处遭受约束。”

人生下来就有自由的权利，他可以支配自己的一切，但是人也要有约束，因为任何人都不能像自然一样，对他们的同类行使权利。人的欲望是无限的，与他人相比较就会产生嫉妒等心理。那么它将会侵害他人的权利，对人行使权利时需要约束，需要限制。我们需要限制自己的行为，不能去伤害他人的权利。

因为社会需要法律的制约。我们要用法律签订契约，这就是社会契约制。有了约束，那么人便不能自由，不能实现人是生而自由的。在早期的法律中，没有像今天那么民主，因为约束是不合理的，人民会造反，想要追求自己的权利。这便要求法律是民主的，要符合民意，要从人民的利益出发。

死刑，每个法律都存在，对于犯错误的人就要执行死刑吗？坏人都是有变好的可能。约束，让他活下去而不会产生任何危害的话，国家有权力杀他吗？坏不也不是有活下去的吗？所以一部法律的制定必须民主，而且人民必须是法律的制定者。

法律带给人们的是什么？自由和平等，当然这些都是不是绝对的，没有绝对的自由，也没有绝对平等，有法自由便有限制，这些自由也是有法所赋予的。世上也没有绝对的公平，因此财富年龄等并不是人人平等，我们也不能把财富均衡。因为这也是他的权利，我们无法干预，富也不能做到高人一等，人们平等的权利是神圣不可侵犯的。

篇四：冬日哲思作文500字

第一讲主要是关于无意识心理构造及其内容的诸概念。荣格教授把意识界定为精神与自我之间的关系，认为其性质取决于个体的总的态度类型，无论是外倾型还是内倾型。他认为，意识与外部世界的关系是通过思维、情感、感觉、直觉这四大功能来实现的。

首先，意识的外部功能是感觉。感觉从表面理解就是感观的功能，是我们生理上所能感受到的一种触觉、嗅觉、味觉等。再进一步思考就是生理的感触到达了心理上的感触，在我看来生理上的感触次数多了达到一定程度时就转化成了情感。情感带有一些无意识，就像是流水线工程，重复的次数多了，就对工作有一定的条件性反应。情感亦是如此，面对某件事或某事物时，人们所能马上感受到便是情感。还有的情感像荣格教授所说的“情感的‘可？性’”的东西，这就是像思维一样的理性功能。荣格教授认为情感不像人们所认为的那么无理性，相反他认为是一种理性功能。他认为“人不可能在各个方面都尽善尽美”，思维与情感上总有一个是有缺陷的。

思维，在我们现在看来是一种精神活动，是从社会实践产生的，是在表象、概念的基础上进行分析、综合判断、推理等认识活动的过程，而在荣格教授看来思维就是给事物以名称。思维给出的是概念，思维就是理解与判断。

篇五：冬日哲思作文500字

“幸福的源泉更多的存在于内心，而不是身外。”这是伊壁鸠鲁的学生门采多洛斯的话。我认为很有道理，为什么这么说呢？因为与一个人直接相关的只有他自己的观点、感受和欲望，外在事物只有通过刺激这些方面才能对一个人造成影响。

正如伏尔泰所说：“我们走后，这个世界仍旧只有恶劣和愚蠢，与我们来到这个世界时所发现的并无二致。”我们对身外的世界影响微乎甚微；反过来说，身外的一切对我们来说影响也当不大。对于一个人来说，现实中存在和发生的一切都只是存在于他的意识之中。所以，意识才是最重要的。身外的一切是处在不断的变化之中的，与之相反的，人的内心，比如善良、温和的品性，以及贪婪、善妒、卑鄙的习性等，这都是上帝的馈赠，无论他是好还是坏，这并不是我们可以决定的。

“对于人的幸福而言，主观永远比客观重要，这一点是放之四海而皆准的。”我们的自身是什么，也就是我们的个性才是最重要和最关键的。因为个性稳定不变，因为个性不会被夺走，因为个性的好处是绝对的。

“时间把人在肉体和精神方面的优势逐渐消磨殆尽，最后能留下来的就只有人的道德个性。”内在的力量如此之大，才足以支撑“幸福的源泉更多的来自于内心，而不是身外”这句话。因此，我们应当保持和提升那些内在的优秀品质，而不是一门心思的想着占有身外的财物，追求虚无的荣誉，毕竟那些并不是真正的幸福。

篇六：冬日哲思作文500字

权力意志是一切事物的本质，一切事物无不是权力意志的表现。权力意志分为追求食物的意志，追求财富的意志，追求工具的意志，世界上万事万物的千变万化都是“权力意志”的创造和表现；表象世界与“权力意志”的关系就是本质与假象的关系。

我的理解是，每个人都有追求的事物。在尼采那个时代，财富、工具、食物、奴仆是那个时代人们所追求的事，而生活在21世纪的我们所追求的，又不同于他所追求的，我们有的追求更好的生活，有的追求自己的人生理想。而为了实现权力意志，我们在做着不同的努力，努力学习，努力工作，因此，权力意志是一切事物的本质，一切事物无不是权力意志的表现。世界上万事万物的千变万化都是“权力意志”的创造和表现。

“表象世界”我认为是人们在面对他人时的表现。人们总是擅长于在别人面前戴上面具，在别人面前制造假象。而之所以制造假象是出于个人的权力意志，人们想在外人面前维持好的形象因而制造假象。表象世界是因为权力意志所形成的，所以表象世界与权力意志的关系就是本质与假象的关系。

所以我认为，人在生活中做出的种种行为是为了实现自己的某些追求；而人与人的交往中，人们往往想要展现自己美好的一面，这一行为的发生也是因为人的内心想要获得别人的认同。

篇七：冬日哲思作文500字

用艺术家的透镜看生命，用生命的透镜看艺术——这是哲学家们总结出来的体会。我们生活中把艺术看的太轻薄了，艺术的含义被我们拉低许多。今天，我们采用尼采的《悲剧的诞生》来解释艺术哲学的真正含义。

以前的西方艺术，分为两种门派，阿波罗艺术和狄奥尼索斯艺术，希腊人用两个伟大的艺术神祇，向世人展示了他们深遂而隐秘的艺术观。

在任何时候，音乐都是最容易倾诉情感的，音乐必然是具有那种无可超越的纯粹性和全能性。在尼采的这本书里阐述了当时的人文学者用这种新创的艺术家形象，来揭露教会关于自身腐败的问题。他们自信的以为这种新的艺术形式会有化腐朽为神奇的作用，但这种新的艺术形式的真正魔力和起源，在于人们审美的需要。

所以，根据真正的审美听众的形象，想象一下神祇的形象，何等的狂傲、张狂。艺术的悲剧性也由此诞生，既带着道徒的要求又要有博学的受求，随之诞生了新的职位——批评家。人们决不会在他们那里找到哲学的源头，因为批评家们的话往往与观众心里想的相反。任何事物都只有到较高层次才会引起别人的注意，所以，悲剧的艺术是人们普遍到了很高的层次才能繁衍出来的产物。

现在，人们在不幸中都可能会像你才写的那些人一样，会不断的痛苦，但是我们可以在追逐痛苦中得到幸福、达到更高层次的境界。

篇八：冬日哲思作文500字

西方哲学家荣格眼中有两种审美心态：抽象与移情。在辨析这两种审美心态的同时，荣格也强调了美不是主观的、任性的、因人而异的；恰恰相反，由于受集体无意识原型的制约和规范，它反而是具有普遍必然性的。美是具有客观规定性即不以个人意识为转移的。

荣格对“美”的解释最先引起的是我的怀疑。“美”，在我眼中，一直以来都是一个主观的存在。就如“一千个读者有一千个哈姆雷特”一般，每个人对美的定义是不同的，是因人而异的，我对“美”的解读，与荣格的确实恰恰相反。

但当我意识到潮流与审美观的存在时，我对“美”的解读开始与荣格趋同。现在社会上人们对美的向往与认知，形成了一种审美观，这种审美观往往在一个地区走向相同。就如我们国家，网红行业的兴起，让许多人尽管不走这条路，却也喜欢在闲暇之余拍拍视频，晒晒生活，这又何尝不是一种潮流？又如“明星同款”，正是因位审美观的趋同，带给人们想要追求的同样的东西。

然而，这些潮流、审美观并不会因为个人的主观情感而改变。不会因为一个人放弃网红事业，就使得这种潮流停止；也不会因为某些人不喜欢这种审美观，其他人就不去追求。这便是荣格眼中的“美”，它是普遍必然的，客观规定的，是不以个别人意识为转移的。

荣格对美深刻、辩证的解读是建立在整个社会群体的基础上的，这个判断令人信服。

篇九：冬日哲思作文500字

愚蠢是对人或事的一种评价，导致一个人愚蠢应该是由多种因素造成的。“不要成为愚蠢的怪物。怪物有许多种：虚荣、专横、执拗、空想、自满、奢侈、自相矛盾、反复无常、标新立异、自由散漫、装模作样、拉帮结派、异想天开等，这些都算是精神上的怪物。”一个人之所以被称作愚蠢，那在其行为处事上一定存在着一定的问题。愚蠢之事人做愚蠢之事，当一个人的性格上有着一些极大的漏洞之时，那么他在平时的举止无疑会受到这不良的影响。试想一个内心自满又爱慕虚荣的人平时的谈吐怎么可能会表现出自己的愚蠢之处呢？

可并非只是愚蠢之人行愚蠢之事，即使是聪慧明智之人也会有着愚蠢之处。有时成为这种畸形的状态不一定是因为才智的因素——当一个人的精神与正常的轨迹产生偏差时，愚蠢之行便随之产生了。愚蠢的意识造成的意识层面的失误，面对着对愚蠢行为的纠正劝说也会不予理睬，反而去追逐那些虚伪的事物，把正确的审视全然抛在了脑后。有时我觉得人之所以变得愚不可及是因为一时的怒火，冲动带来的智商锐减是清晰可见的。试问谁又不曾在怒火中烧之时伤害过亲近之人呢？

愚蠢也会发生在一个人过于在意一件事物以及过度暴露个人意图时。当一个人被个人意图蒙蔽双眼时，那他的愚蠢便出自于他的专横、执拗，甚至作出一连串的傻事仍不自知。愚蠢是一种现象，有些时候司空见惯有时却又十分罕见，愚蠢是一种令人为深思哲学现象。

篇十：冬日哲思作文500字

哲学大概是门神秘而高深的学问。在我这样毫无哲学概念的人看来，哲学就是通过胡说八道来呈现一种高深的理论，解释一些诡异的现象。

尼采曾说：潜伏在理论文化怀抱中的灾祸已经逐渐使现代人感到焦虑，他们不安的从经验宝库中翻寻避祸的方法，然而并无信心。在这句话中，理论文化所指为现代科学所解释的一切。现代人们已经被现代科学思想深深禁锢，因此，当出现一些不在其中的事物、现象或问题时，人们将感到焦虑不安甚至惊恐。然而这些人想到的不是超出现实，超过和突破科学这个框架，建立更深层次的理念体系，而是希望从前人经验中寻找依据，强行代入解释，从而蒙蔽自己的身体和灵魂。这便造成了现代人更加被意识掌控而使科学这一界限更加深厚导致人们再也不敢逾越。我知道自己对尼采这句话的解释很浅薄，也很无力，但这让我体会到了哲学就像是一个地球，哲学的真正含义隐藏于地球的中心，而我对其理解不过是站在地球表面挖起了一块土。

尼采还曾说：“痛苦的醉和美丽的梦有着不同的神界。”这两个词一为现实一为虚幻。而我们现在的意志之中就有着这两种状态的中和，从而使我们还保持着人的模样而并非化作天使和魔鬼之类的存在。痛苦的醉包含着人生中所有的不顺与逆境，设想自己永远处在痛苦之中，那么我们所处的世界便是一片黑暗，伸手不见五指。如果是一直处在美丽的梦中，那便是位于一个无限白光的环境中，向前望去毫无尽头，向后望去也毫无尽头。