读《呼兰河传》有感1000字
篇一：读《呼兰河传》有感1000字
夜幕低垂，月牙爬上树梢，月光撒在我的床前。白日里鸣叫的蝉终于在凉意中入睡了。世界一片寂静，我的心里却久久不能平静——我又情不自禁地想起了在蝉鸣陪伴下读完的《呼兰河传》。
刚看完《呼兰河传》时，愤怒和悲伤占据我的全身。其中，印象最深刻的是呼兰河当地的一个习俗——跳大神。目的和我们萍乡当地的傩神一样，驱除邪祟，保佑安康，但是跳大神需要一个附加条件——要驱邪的人家需要买一个姑娘。沾染邪祟的人家认为所有的晦气都应聚集在这一个人身上，要她来承受驱邪。但呼兰河的驱邪方式就多种多样了，有的人认为：应该让她去咬鸡毛然后用被子裹住三小时；甚至还有的人认为：要用开水烫大腿，烫三壶才行……
让我悲伤的是：这个不幸的女孩最终还是被他们害死了。因为这些毫无人性的折磨使她发了高烧，而那家人又不给她治。就这样一个12岁正值美好年华的小姑娘悲惨地死去了。那个人家终于觉得自己家的晦气驱除得一干二净了。人们为了所谓的驱邪，不惜夺去一个尚未成年的孩子的生命，就为了保佑自己和祖孙福泽万代。想到这里，我的汗毛竖了起来，此刻，愤怒和恐惧并存。对这种惨无人道的行为，我可真是拿不出一点办法，但是又有一点明白，那个时候的人们没有人权意识，视人命如草芥而且基本没有法律保护那些弱小的人们。
但是悲伤过后，我的心里又涌起一股暖流——河子的童年。她的童年虽然有也有淡淡的悲伤，但是天真的她又有着幼稚快乐的童年时光，特别是她在祖父的院子里跟我们分享的那份快乐。大约每个人的童年都有这样的无忧无虑天真逍遥吧！但是故事还是以人走园荒为终点，给这个故事画上一个句号。
我翻来覆去地想着：河子呀，你将会有怎样的人生呢？你定是不会忘却在祖父的园子里度过的欢乐时光吧！在你长大后，每当想起这份快乐时，面对现下的困境是不是又有了无穷的动力和去直面困苦的勇气呢？
天边已经泛起了红霞，我的内心却依旧百感交集。我们的一生，有快乐的时刻，有悲伤的瞬间，但是快乐的时光总是能给予黑暗中行走的我们更多直面困苦的勇气，我们用乐观的态度面对各种风雨，我们最终都会迎来黎明的曙光。我还悟出了几个道理：第一，我们不能盲目迷信，人们对美好生活的向往是好的，但不能伤害他人，就像老师在讲《道德与法制》的时候告诉我们，我们每个人都有很多权利，但是我们不能把这些建立在损害他人利益的前提之上。第二，我们一定要好好读书，丰富知识，增长见识，拒绝愚昧的行为，让孩子们都可以在阳光下无忧无虑地成长，让科学引领我们发展，让祖国更加强大，让人们的对幸福生活的想象变成现实。我相信，只要我们认准努力的方向，向着目标进发，我们的社会定会更加美好！
篇二：读《呼兰河传》有感1000字
一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。矛盾对呼兰河传的评价经典直接，我想不出更恰当的评价。
这是我第一次读描写社会现实的书，开始读时觉得挺有趣的，最多是感觉那里的人思想落后、麻木。可越往下读心情越沉重，从来没有过这种感觉。我很震惊，那时胡兰河的人们与我们现在的生活差别竟有如此之大！他们对生活没有一点规划与追求，每个人都生活的那么普普通通，死的平平淡淡，按部就班的日子，哪怕是一种煎熬，也没有人想到去打破。他们只是为活着而活着，为死去而死去。
那里的人的思想是那么愚昧，庸俗。明知便宜猪肉不都是烂泥坑里淹死的，可还是一厢情愿的原意相信；扎花店里的那人把纸人扎的干净漂亮，栩栩如生，却毫不关注自己凌乱的形象。最令我痛心的是小团圆媳妇的死，一个天真可爱的小女孩，却被婆婆以爱之名折磨致死，婆婆开始是反感小团圆媳妇逾越常规的言行，决定给他一个下马威。婆婆按传统下来的规矩改造她，先是恶狠狠的打了她一个月，打去了少女的烂漫和天真，再是给病倒了的小团员媳妇治病，给她跳大神，抽贴，洗澡，一群婆婆奶奶们煮了一大缸热水，把小团圆媳妇放入其中，“她在大缸里面，叫着、跳着，好像他要逃命似的狂喊。她的旁边站着三四个人从缸里舀起热水来往她头上浇。不一会。浇得满脸通红，她再也不能够挣扎了，她安作文人网Www.ZuoWenren.coM稳地在大缸边站着，她再也不往外跳了，大概他觉得跳也跳不出来了。”改造的结果是使这个黑乎乎、笑呵呵的小女孩还没来得及如花绽放就悲惨死去。
其实从另一个角度来讲，她婆婆也是可怜的，她也是落后的封建思想的受害者，毕竟他认为的要对小团圆媳妇“一天打八顿，骂三场”的理论在当时人们眼中是正常的、正确的，他们自身驯服于“未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子的封建思想，用年复一年的劳作和沉默，纵容男权的压迫和覆盖，还主动替男性收拾了像小团圆媳妇似的不够听话的女性。怪不得男尊女卑的思想在中国历史中能顺利存上千年之久，光是女性之间的内耗，就足以扼杀男女平等的嫩芽，而这，才是真正的无奈！
这是一个时代的悲哀，或许他们也不想被麻木，却无力改变。我意识到，他们的悲剧和苦难，恰恰显示的是那个时代无法触碰的伤疤。可怕的封建社会！
放到今天，那些婆婆们就是那些整天闲着没事东加长西家短的人；就是那些爱贪小便宜看别人热闹的人；就是那些不顾形象场合破口大骂的人。我没有抱怨的意思，只是为他们感到不值，人生本该有多种可能，有很多更有趣的事情值得我们去做，他们却忙着限制自己，再去规范别人。最近刚看到的一句话“生活，除了柴米油盐酱醋茶，还有琴棋书画诗酒花”，多希望这些人也能明白这句话。
愿我们都能活的更加明澈开阔。
篇三：读《呼兰河传》有感1000字
为你欢喜为你忧
有这样一本小说：虽然写了人物，但没有主角；虽也叙述故事，却没有主轴；全书7章虽可各自独立却又俨然是一个整体。这就是天才女作家萧红奉献给人间的礼物——《呼兰河传》。
《呼兰河传》是萧红回忆童年的散文小说，书里写了“我”童年时候在呼兰河城里发生的各种各样的事情，有的充满快乐，有的略带悲伤，它们组成了一部反映呼兰河人生活的影片。
这部影片里很多地方给人的感觉是单调的黑白色，因为呼兰河人的生活就是单调、不懂变通，甚至充满迷信与落后思想的。我印象最深刻的是呼兰河城里有一个大泥坑。下雨的时，泥水漫出来，路上淌得到处都是，即使泥水已经漫到两边人家的门里，人们只能扶着墙走路，也没有谁想着去挖点泥，把坑填上。这里谁要是生了病，也绝不会去看正规的医生，而是“跳大神”。那些“大神”总是装神弄鬼，人们就用各种各样的昏招来治病。可到了后来，病没治好，反倒把人给活活治死了。可怜的团圆媳妇就是这样的典型。
对比呼兰河人的生活和团圆媳妇的不幸，我们的生活可就是比蜜还要甜了。“富强、民主、文明、和谐”“自由、平等、公正、法治”，这可不是简简单单的16个字的口号，而是我们今天幸福生活的真实写照呀！想想我们正在面对的全球疫情，人们没有恐慌，没有迷信，而是相信科学防控，支持政府决策，我们万众一心，众志成城，病毒也被我们成功驱散。
不过，这部黑白影片中也穿插着许多彩色的画面，那就是“我”和祖父在园子里的幸福时光。这也是这本书最最吸引我的地方。她家有一个大院子，她总是和祖父在院子里游戏。那时她还小，祖父干什么，她都喜欢跟着学。但是，却不愿意好好的干。祖父浇菜，她却拿水瓢泼水当“下雨”玩；祖父除草，她却反而把狗尾巴草当麦穗给留下，把韭菜当杂草给割了……
看着书中“我”小时候做的一件件让我们看了“嘻嘻哈哈”的事情，我也想起了自己的童年。我的幼儿园时光也是在外公的陪伴下度过的。那时候，我总喜欢坐在外公的腿上，让外公跟我讲他小时候和妈妈小时候的各种各样的事。因为外公年纪大了，皮肤松弛，所以他身上的皮总是能一拽多长，接着就会回不去，而我却很喜欢玩。我总是让外公闭上眼睛，拽外公的眼皮，接着再松手，把眼皮重新按回去。我还喜欢在家里把各种各样的芭比娃娃给翻出来，一边教外公怎样给芭比娃娃“洗澡”“换衣服”，还借着照顾芭比娃娃的时候，拿玩具化妆品给外公化妆。
《呼兰河传》就是这样一本奇特的小说，它有幽默的语言，它有细腻的描写；它能让你会心一笑，它能让你黯然神伤；它能把你引入书中，它能把你带回童年……
篇四：读《呼兰河传》有感1000字
这是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一首凄婉的歌谣”。呼兰河流淌着时光，在这片原始又良善的土地上奔涌，耀起的碎光串联着萧红的童年……
这是一条感怀的河流。祖父和他的后花园是我寂寞童年的慰藉。花开了，就像花睡醒了似的；鸟飞了，就像飞上天似的；虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，都有无限的本领，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的。搂瓜愿意爬上架就爬上架，黄瓜愿意开一个黄花就开一个黄花，愿意结一个黄瓜就结一个黄瓜。就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开也没有人问它。这是“我”童年的亮色，是爱的开端。甚至堆满破旧东西，尘封的后房也成为了我消遣的地方。屋内，慈祥而又有童趣的老祖父在念诵唐诗；窗外，大街小巷，每一篱笆围起的茅舍，充满了唠叨、争吵、哭笑乃至梦呓。这些仿佛都靠着呼兰河传入了多年后离乡的萧红之耳。天边的火烧云好似仍在燃烧，嘁嘁喳喳，把往日的寂静都冲散了，个个街道都活了起来。这都在萧红灰黯的幼时添了原始的粗线条的色彩。
这也是一条充溢着悲哀的河。东二街道上的大泥坑，是人们吃瘟猪肉的幌子；为鬼而作的跳大神、唱戏、庙会是呼兰河人精神上的“盛举”；还有那些个性不断被受到压抑的人们，就如“我”家的长工二伯，俨然是个阿Q。这里的人们愚昧、麻木、自私、迷信，他们在病态的社会里“随遇而安”，死水一般地生活。因此，与之前不同的小团圆媳妇便不能被人们所接受。我们憎恶，但我们也同情那狠狠管教小团圆媳妇的婆婆，因为她也是“照着几千年传下来的习惯而思索而生活的”一个牺牲者。这个社会最终使小团圆媳妇——一个高大结实、不过十二岁的女孩儿被与她无冤无仇的婆婆和街坊“送回了老家”。呼兰河人当然多是良善的，他们对小团圆媳妇做的事也没有害人的意思，他们只是按照他们认为的最合理的方式解决——之前怎么办就怎么办，但这种残忍的善良却更令人发指。他们过的是既不向前，也不回头的生活。“是凡过去的，都算是忘记了。未来的他们也不怎样积极地希望着，只是一天天的平板地、无怨无尤地在祖先给他们准备好的口粮之中活着。”吃人的封建思想已经渗透进民族意识与心理之中，成为历史的力量、多数的力量。他们不知道光明在哪里，可他们实实在在地感到寒凉就在他们身上，他们想击退寒凉，却因此遭遇悲哀。
这还是一条不断的河流，就如呼兰河人，一直都是顽强的，也极容易满足，“他们都像最低级的植物似的，只要极少的水分、土壤、阳光——甚至是没有阳光，也能够生存。生命力特别顽强，这是原始性的顽强”。其中最顽强的莫过于磨倌冯歪嘴子，他在妻子难产死后，在鲁迅笔下的“看客”的目光中，仍坚忍地悉心抚养两个孩子。但我们找不出什么特别的东西来形容——除了生命力特别顽强。春夏秋冬走一遭，生老病死都没有什么表示，生了就任其自然的长去，老了也没有什么关系。眼花了，就不看；耳聋了，就不听；牙掉了，就生吞；走不动了，就瘫着。病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢？死，这回可是悲哀的事情了，谁死了都有人哭，哭了一朝或三日，就总得到城外去，挖一个坑就把这人埋起来。埋了之后，那活着的仍旧回家照旧地过日子，该吃饭吃饭，该睡觉睡觉——梦魇似的生活。因愚昧保守而自食恶果，也因此自得其乐。
呼兰河人就像呼兰河，傍河而生，因此有了河的韧性与坚韧，也有了河的亘古与长久。萧红的文字也像呼兰河，稚拙而富有灵气。
我们以真心换真心，借此穿越时光的阻隔，跨越审美心理的障碍，看见过去的本真，时间的永动，空间的永存，就像河。
篇五：读《呼兰河传》有感1000字
今年春节，疫情肆虐，我宅在家中，制订好阅读计划，一本接一本地读着经典的作品。可当我读完萧红的《呼兰河传》，心情复杂，觉得需要给自己一点时间去沉淀……
上世纪二十年代的呼兰河城，充满着无知和愚昧，痛苦和绝望，人们麻木地生，麻木地死，萧红用淡漠的语气娓娓道来，让我感到不解，感到压抑。然而，在描写祖父的院子时，萧红的语言却带着童真，含着喜悦，“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子说话似的。一切都活了……”我一遍又一遍读着，仿佛看到那个向往自由，憧憬幸福的女孩正甩着狗尾巴草向我走来。这两种场景就如同两幅画面，一幅是灰暗的，一幅是鲜亮的，让我产生了走近萧红的念头。
原来，萧红生活在解放前，时局混乱，社会动荡。和当时的大多数人不同，她心怀梦想，积极要求上进，独自赴京求学；她思想独立，曾公开提出作家不属于某个阶级，作家是属于人类的，选择自由写作；她笔耕不辍，纵是一生颠沛流离，只要有一张桌、一盏灯，就能沉下心来创作，用文字记录岁月。
处女作《弃儿》，成名作《生死场》，巅峰作《呼兰河传》……一部部作品相继发表，独特的诗化叙事方式被人们称为“萧红体”，她用文字擦亮了自己名片，与张爱玲等并称为“民国四大才女”，鲁迅夸赞她是“当今最有前途的女作家”，胡风、茅盾、柳亚子等人对她也十分欣赏。
“人生苦难，但我努力活得漂亮！”虽然在现实生活中，给她的温暖和爱是短暂的，但文学回报给她的，却是最长久的，也是最值得的。萧红用奋斗创造了属于自己的“黄金时代”！
时代不同，得到幸福的方式不同，唯有奋斗这一信念不变！由此，我想到了我的外公！
外公出生于上世纪五十年代，因为家里兄弟姐妹众多，他被迫早早辍学，跟着一个裁缝师傅学习手艺。师傅对他动辄打骂，每日几乎连饭都吃不饱，可外公并没有埋怨，默默忍受，只待出师的那一天。
学成归家，一次偶然的机会，外公得知本地一家大型机械工厂招学徒工，他心想：以后总不能一辈子做裁缝吧！男儿应志存高远，幸福生活是靠自己努力奋斗得来的，谁也给不了自己。抱着试试看的心态，外公居然幸运地被招进了那家工厂。由于没有机械基础，外公只能从车间基层工人干起，任何苦脏累活他毫不介意，一天下来，脸上的油渍掩盖了原本的容貌。
但他并不甘于此，用微薄的工资购买了机械类相关书籍，报名夜大开始学习。就这样，他白天工作，晚上学习，终于拿到了高级技师资格证书，这其中的艰辛只有他自己知道。
上世纪九十年代的创业大潮掀起，外公也萌生了自己创业的念头。这并不是他一时兴起，而是思量已久的事。他顶着巨大的压力，辞去工作，拿着自己辛苦攒下的钱，又厚着脸皮问亲戚朋友借了一点，凑在一起，租了一间小平房，买了一台二手机床，就这样一个人、一间房、一台机床，开始干起来了！外公既要自己干活，又要出去跑业务送货，有时候忙得连饭也顾不上吃一口。可是他从不抱怨，为了家人的幸福生活，他不允许自己停下来！凭着这股信念的支撑，他赚取了人生的第一桶金。慢慢的，他盖了厂房，雇了工人，工厂越办越大，生活越来越好……
直到现在，外公已经60多岁了，仍没有停下奋斗的步伐，车间里依然能看到他那熟悉的身影，虽然有些驼背，却那样执着，那样坚定！是啊！幸福的定义不同，之于萧红，是在写作中得到慰藉，之于外公，是在物质上得到满足。然而，不管怎样，幸福都不会从天而降，坐而论道不行，坐享其成更不可能，唯有奋斗才能拥抱幸福！
篇六：读《呼兰河传》有感1000字
刚读了《呼兰河传》的第一章，我就感到了一种奇异的感觉。不知是因为冬天冰封一切的天气，还是因为雨季变得恐怖的大泥潭，或是因一个个对死亡的生命冷淡的村民，我都隐隐感到不太舒服。如此使人压抑的一个个景象，被作者描绘的倒是很生动，但真的不想再看下去。后来咬咬牙，又往下读了读，才知道原来这整整一章，只是为这本书不了一个景，也预示了整个故事都会在这种环境下展开。阴暗的社会，简陋的生活，蒙昧的人；没有信念，没有目标，没有一切值得活下去的事物。呼兰河的人，像行尸走肉般活着，生老病死就如没有一般。他们欺骗自己，忍着穷苦，却又有一丝向往好生活的意思。
耐着性子，我又读了第二章，这章确实是比第一章要有趣些。但，全旨还是没变。呼兰河的村民，有“精神”上的盛举。“跳大神”，迷信；“放河灯”，自欺欺人；“野台子戏”，粗鲁；“四月十八娘娘庙大会”，虚伪。这些活动又是为了谁呢？是为了人们取乐而办的呢？不，是为他们自己也不太确信是否真实的鬼神举办的。倒是有一项盛举，“唱秧歌”，是为人举办的，但作者也只是几语略过。我很佩服这些人——只是一些毫无意义的活动，他们便可找出“无限”乐趣。至此，本书仍无主角。甚至连作者也只是如上帝般旁观。
第二章起，书的情感仿佛一下就有了。原来冰凉的文字，仿佛一下子就有了生命。全章几乎每节都由祖父或祖母起头，人物一下子就有了，也很鲜活。“我”在这布景下，好像丝毫没有影响，甚至祖母去世时“我”还在玩。但细想，“我”的玩伴也少的可怜，似乎只有祖父。这和布景似乎有些像了。在后来第四章，又忽然以“院子”或“我家”起头了。从不同的角度，不同的时间，并插入了很多事例来介绍“我”家，感觉很有立体感。作者的童年，不管幸福或是不幸福，必是深刻的。由这小院的描写，便可感觉到一草一木，一砖一瓦，美，但凄美。“我”与祖父虽玩耍愉快，但却是只和祖父。只有唯一的依靠的人，是值得同情的。而“我”的内心不也和这开头的布景一样吗？这样深刻的童年，必给作者留下极深印象，才使她写得如此细致。而她与命运做斗争，独自在小院快乐着。这不是一种顽强的表现吗？随着小故事越积越多，终于，作者要写大故事了。
五、六、七章我是一口气读完的。它们倒像是真正的小说。有人物：团圆媳妇、二伯、冯歪嘴子；也有情节：小团圆媳妇被折磨死；有二伯的日常生活以及冯歪嘴子一家与世俗做斗争。这些故事都很生动，有的有趣有的悲惨，但都告诉我们一件事：“在呼兰河，人是苦，但不甘的人不会忍受凄苦的命运。”是的，这些人都很坚强，有志气，与命运斗个你死我活。在作者笔下，这一个个人物，与她的布景，似乎不相称，但又很现实。这些人，坚强乐观的活着，不靠“精神”盛举，只靠一颗顽强的心。我很佩服他们，也为他们的故事感动。
不知不觉就读到了尾声。呼兰河，是给作者留下深刻印象的儿时生活场所，那里凄苦，但那里的人乐观，以至于每个故事都蕴含着凄苦笼罩下的快乐。这本书很深刻，耐人寻味。
篇七：读《呼兰河传》有感1000字
漫天白雾，掩盖曾经的痕迹；遗失的回忆，已无处可寻。呼兰河的寂寞，你能听到吗？萧红的寂寞，你能听到吗？
——题记
呼兰河传———你，是一本自传吗？你是一本小说吗？不！我说你是一幅多彩的风土画，一篇叙事诗，一串凄婉的歌谣……
在萧红清新诙谐而又带淡淡忧伤的文字间，用着一个小女孩的视觉将我们带入的呼兰河城是一个安寂，传统、单调的东北古城：村民愚昧而蛮横，按着前辈的传统过着细碎平凡的生活：男人女人日复一日做着相同的事，每个人都显得麻木、不厌其烦。偶尔有盛事时，人们才会零零散散地聚拢起来。结束后，又好像什么事都没发生，日子也随之而去。
萧红就出生在这里，环境、人群造就了她快乐外表下无尽的寂寞。她的世界里，像黑白照片般，只有两种颜色，要么如白色的沉默，要么似黑色的悲伤，每天看着一尘不变的景、人，心情自然不言而喻。
在黑白照片中唯一的亮光，来源于她的祖父对她的无限怜爱和宽容和蔼。他们家有一个大花园，蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱都有。萧红喜欢在这追蜻蜓，捉蚂蚱。祖父在旁边看着她玩耍。那时的祖父个子极高，总端着一柄旱烟管，嘴角，眼睛笑盈盈的，喜欢与孩子开玩笑，还常教自己背诗，是个温和的老人。他为萧红的童年带来了一丝珍贵的光明。虽然，逃也逃不开的，是漂泊、游离、终苦一生的命运，但那一切的细节，都是对祖父一起生活过的美好时光的深刻想念，以及对故乡深切的渴求。
在那仅有的几件盛事中，有一件是关于“小团圆媳妇”的。她小小年纪就做了童养媳，但还保留着那个年纪该有的纯真。可她的婆婆却经常打骂。在她生病时，老胡家还盲目听从大神的话，用开水给她洗澡，结果把她活活烫死。她的婆婆还坚信这种传封建思想是正确的，周围的人也无怜悯之心。这是一种赤裸裸的人性的残忍。是旧中国女性在吃人的封建礼教下悲惨的不平等的歧视最真实的写照。同时也让小萧红认识到，平时看似美好的生活，和善的村民，有着可悲无知的一面……
有二伯，萧红童年里另一个人物。身份上，他是萧家的长工，也就是仆人。但他自己可不这么认为，他喜欢别人叫他有二爷，听不得别人在背后骂他。这就是一个当主子的心态！他用这种想法来掩盖对自己身份的自卑感，有虚荣心来满足自我。像那时的人一样，仅仅为了求一个生存的权利，就放下了自尊，但内心却还是依旧的骄傲。
那时的呼兰河，也就是那时的中国的缩影。人病了，要请大神来治；唱大戏，是给龙王爷看的；跳大神，是保佑不会被鬼缠身的。呼兰河的人们继承上一代的观念，没有了自己的想法，缺乏了新的认知。才会变得如此愚昧！
故事的结局，一样的悲惨：小主人去逃荒了，祖父、有二伯，一切熟悉的人都去世了，家，没了。这是旧故事的落幕，新事件的开端，无一不在说明，寂寞的生活，还要持续。
看完全书，我不禁拿萧红与自己作比较。她活在封建社会，我存在于21新世纪，她的生活如同她的心境一般是隐藏在快乐下的寂寞，我是由内而外都是多姿多彩充实的幸福，有父母亲戚的宠爱和陪伴、老师、同学、朋友给予我的关心和帮助，论生活条件等一切，她都没法和现在的我比，这也让我更加对她辛酸的命运而悲哀，觉得更应该珍惜现在的美好时光了。
我听到了，能听到你的心：渴望有快乐美好的童年，渴望有幸福安定的生活！萧红这一生，除了呼兰河那个已逝去的地方，就再也没有了别的家。她匆匆经过了每一个城市，从来不曾逗留。在即将离去时，她写下了这段仅有的，她留念的往事，是想重温一下那个充满无数回忆的家。也相信：她终会找到心灵的归属，她的灵魂，也不会再孤独的游荡！