简约和繁复作文
篇一：简约和繁复作文
“简约”即简单、节约。“繁复”，即繁琐、重复。随着时代的发展，人们的生活理念在不断地改变，当下很多人倡导简约的理念，如过绿色低碳生活，网上阅读代替到图书馆借阅、网上拜年等。简约确实使我们的生活更加便利，但”繁复“也有其意义所在。中国是礼仪之邦，一些看似”繁琐“的礼节，实则是博大精深的中华文化的体现，不可抛弃，而且去图书馆阅读等必要的仪式感也可以促进我们阅读。因此，我们应过简约生活，养繁复精神。
过简约生活，守健康，利环保。
当下，人们已经从“吃饱”转向了“吃好”，越来越关注饮食健康，不再只追求大鱼大肉的奢移浪费，而是清粥小菜，讲究营养均衡，这样简单饭菜反而能够远离”三高”“，守护健康。过度包装的现象在我们生活中也屡见不鲜，有网友分享了自己在超市见到的一罐可乐被装在保鲜盒里，一个苹果先包了一层保鲜膜，又包了一层泡膜纸，最后装在一个精致的盒子里。这样左三层右三层的包装难道会使食物更加美味吗？其实不然，反而虚抬了价格，造成严重的浪费和污染。温室效应不断加剧，环境急剧恶化，保护环境，过绿色低碳的生活势在必行且意义重大。
养繁复精神，守文化，利传承。
“中国有礼仪之大，故称夏。”中国是礼仪之邦，一些礼节代代相传。如过年时，要到长辈家去拜年，可在网络高速发达的今天，纵使相隔万里，打个电话或发个视频甚至群发就算走了”拜年“的流程。这样固然便利了很多，但”年味“却也慢慢流逝了。繁复也有其价值所在，能帮助人们增进感情并弘扬优秀传统文化。
“青年们，珍重地书写吧，时间替你翻页，请你着笔！”冰心如是说。那我们该怎样做，才能既过好简约生活，又养好繁精神呢？首先不过度浪费，抵制过度包装的产品，回收利用物品，绿色低碳。其次，思想不能因为怕麻烦就不去做一些有意义的事，纸质书的阅读有电子书所取代不了的优势，节日时必要的仪式感也会使我们的生活更加精彩。最后，不要过多在意生活的精致，而要使自己的精神变得富足。
让我们从现在行动起来，过好简约生活，并养好繁复精神！
篇二：简约和繁复作文
繁简并蒂，进退生花
新的时代背景之下，不少过去的主流价值观受到冲击，在“简”与“繁”的问题上，“简约风”大势流行，为众人多推崇；但又同时也不乏“繁复派”的支持者，强调“繁”的价值所在。而私以为，“简”能余留回身空间，“繁”能丰富所为价值，繁简并蒂，人生之树，终将生花。
以简代繁，可去繁枝芜杂，以利旋身回视。
删繁就简的合理性，并非推崇事事简化，而在于剔除不必要的累赘之繁，以达利落简约之效。回视古今，可见钱钟书删世俗名利之繁，达潜心作书之简；可见叶嘉莹删典籍良莠之繁，以达萃精华为今鉴之简；可见黄旭华删功名薄上一笔之繁，达坚守本位之简。在他们眼中，过多的繁若是占据了心力与时间，便意味着失去空间，失去目标的明确指向。此时，则不妨大胆舍弃繁杂，以长驱直入之势，干脆利落之风，抵达心之所向，不为芜杂所缚；以简约为秉守，余留空间回身审视，敞开心怀，畅意骋怀。
以繁益简，可补简之缺乏，以利修得正道。作文人网Www.ZuoWenren.coM
罗素曾言：“参差多态乃是幸福的本源。”这便肯定了适时繁复的价值所在。有机的繁复意味着探索的过程，它能补益“简”的空缺，锦上添花。李时珍所著《本草纲目》尝遍百“草”；徐霞客所著《徐霞客游记》，访寻百川；屠呦呦提取出青蒿素，历经成千上万次实验。这岂非繁复之效？唯有繁复之中方能挖掘得出正果，适时的繁复，并非总是“简”的阻碍，而是畅行正道，以求简的动力所在。
以繁之功达简之效，繁简并蒂，进退生花。
“简”并非徒然与空虚，“繁”也并非累赘重复，我们须在两者之间找寻一个平衡点。“繁”是“简”的基础，唯有经历了在繁中的探索迂回，方可找到最直接的路径；而“简”又是“繁”的根本，一切繁均是为最终一抹柳暗花明的“简”做铺垫。人生须全力以赴，勇于尝试，定位人生价值，终可轻装上阵，素履以往。无繁不成简，无简累于繁，唯有简繁兼具的人生，才能不偏不倚，正道直行。
让我们以简为笺，以繁为笔，书写浓淡相宜的人生章节。
篇三：简约和繁复作文
三代之礼，周孔之道
一个社会想要进步，一个国家渴求发展，离不开理念与价值。简单明了固然重要，繁复却也有其可取之处。
儒家讲礼，最为让人诟病的便是那冗杂、事无巨细的制度。但正是这繁杂才揭示出人性中“善”的那一部分：孝、忠、悌、友……唯此繁杂的价值在很大程度上促进了社会的安康。“老有所依、幼有所养、鳏寡孤独皆有所归”，这样的大同社会，在儒家眼中，便是由那些条条框框所搭建而生的。孔丘一生的奔走，便是为了这条前人先贤所走过的路。
简约所追求的是效率、是通俗。秦国的法家是如此，但结果呢？暴乱不断，祖龙死而地分。可我们那套同老妪裹脚布一般的礼呢？它保证了汉初的休养生息，让刘邦发出“吾始觉皇帝之贵”的感慨。
诚然，价值的繁复意味着更多的束缚，给社会的运行带来不必要的阻力。但越多的条目，便意味着越多的自由。每一丝对强者的约束，便意味着对弱者多了一丝保障。繁复的价值织成一张网，使社会的公德在其上有迹可循，网住了一个又一个的“规矩之外”。
中国所自豪的，便是它那由来已久的“礼仪之邦”的名号，是几千年来代代堆积成的“礼”。这是当下的常态，它已潜移默化至我们的生活，构成了乡土社会的基座。虽然冗杂，却是秩序的守护者。更何况，惟有此繁复的价值，才能成为美德的寄托。于父母的孝，于国家的忠，于他人的信等，都是通过这才落到了实处。我不否认它在某些程度上扮演了“吃人”的角色，但它也造出了一批榜样：“匈奴未灭，何以家为”的霍去病，先忧后乐的范仲淹，此心光明的王守仁……他们循着的便是祖辈凝结而成的价值认同。
确实，对于自然科学，我们需要简约，将宇宙运行的真谛浓缩于几字几句之内，这样才能更有效地推动科技进步。至于为人，我们不能失去繁复，不能失去对自我航行不厌其烦地进行更正。正因时代的变化，价值观念随之变化，我们才需要守住这份“繁”，使公德、规矩不至于迷失在人性的汪洋中，被物欲的横流吞噬。
无论是三代的礼法，还是周孔的圣贤之道，都已是过去式。但其精魄——名之为“繁”的理念却仍不可失去。每一点对规矩的查遗补缺，都是对世道人心的莫大裨益。
篇四：简约和繁复作文
不缺简约之枝，不少繁复之花
有人喜欢简约风，享受树枝般条条简单分明；也有人乐于繁复，欣赏繁花瓣瓣复杂华丽。而我却更喜欢缀着繁花的枝条，不失大处的简约，不缺细处的繁复。我认为做人做事都要这样大处简约，细处繁复。
枝条分明，才会避免繁花的混乱，以简约奠繁复之位。
正如繁花是长在枝条上的道理，繁复之细节应位于简约之框架。就拿一本书来讲，倘若《红楼梦》文学之繁无每回题目的框架，是否会隐没故事的阶段性，而使其价值藏于冗杂中不易发觉？拿一件事来讲，倘若中国航天工程，没有规划长期的简约蓝图，繁复的精确工作是否无从下手？拿一个人来讲，倘若颜宁未明确人生简约路线，每一阶段的繁复日常不知该如何度过？所以，要描绘好大处的简约树枝，才能知晓何处点缀繁复之花。
繁花朵朵，才会避免树枝的光秃，以繁复点缀简约之架。
只有简约是无法精准明确，真正的大厦是靠一砖一瓦建起，所以细处的繁复是不可缺少的。如《宪法》只有薄薄一本，是无法真正指导人民的。它决定了根本的框架，而细处却离不开《民法典》等繁复的补充。同时，每一条都做到“不论任何种族、职位……”这类的繁复，才能做到“法网恢恢，疏而不漏”。这类例子正启示我们，要以繁复之花点缀简约之枝，才能真正描绘出生机，才能避免简约的框架过于空洞和宽泛。
粗画简约之枝，细缀繁复之花，于大处清晰，于小处精确，绘好人生繁花之树。
只有以长远广阔的眼光远眺未来，从大处下笔，规划好简约蓝图，人生才会明晰，细处的繁花才知何处安放。缀好细处繁复之花，才能建设蓝图，让理想照进现实。我们这一代青年当有自己明确的未来蓝图，并使之嵌入国家蓝图中，同时，我们还要着眼细处，着手当下，以辛勤汗水与踏实的努力，缀好细处繁复之花。这样，我们的蓝图，国家的蓝图才能变为现实。
描简约之枝，缀繁复之花。
篇五：简约和繁复作文
思尚简，行崇繁
季羡林语之谆谆：“在简单中有深刻，在淳朴中有繁缛，在平淡中有热烈。”可见，简约与繁复并不完全矛盾，而是在对立中有统一，恰为日出于白昼，月现于夜寐，不可互缺。
简约，意味着简单纯朴；而繁复，意味着纷繁重复，选简还是求繁？以吾之见，应在思想上尚简，在行动上崇繁，吾侪应言：思尚简，行崇繁。
简为繁之思想蓝图，以简为弓，以繁作矢，蓄势发力，行不可挡。
车尔尼雪夫斯基曾言：“非凡的单纯，是天才身上最惊人的品质。”天才之所以为天才，关键在于他们思想上简约单纯，目标明确。正如莱特兄弟制造飞机，陈景润证明哥德巴赫猜想，怀尔斯突破费马难题，其人未有过多顾虑想法，恒有一念即是径直而行，顺石而攀。而中人却在山脚下彷徨，为心情不好，天气糟糕，装良不精——简约的思想可以帮助我们迈开至关重要的第一步，纵使前方繁生荆棘，也不会止而退步。
繁为简之行动基石，以繁为舟，以简作桨，踏风扬帆，劈波斩浪。
天下大事，必作于细，思想可简约单纯，但做起事来必然纷繁复杂，不能简单的解决。拥有崇繁不畏难的品质，才是行稳致远的良方。屠呦呦崇繁，所以，能经过上万次实验，提出预期已久的青蒿素；袁隆平崇繁，所以，能用近十年走遍大江南北，找到日夜苦思的雄性不育稻；开普勒崇繁，所以，能在十万份观测数据中整理总结出追寻已久的简单公式。目标往往是简约明了的，而过程往往是复杂艰辛的，征程漫漫，唯有崇繁，方可始终如一。
以简作弦，以繁为瑟，简繁拨旋，雅俗共赏。
在思想上失去简约，就会怯懦；在行动上失去繁复，就会脆弱，只有，当思想与行动相统一，简约与繁复相融合，才可志坚步稳，直济沧海。而吾侪处于百年交汇之际，繁盛可为之时，既要做思想简约专一之理论家，又要做行动繁复克难的实干家，不为外事所扰，不为烦难所惧，定可完善人格，成就功业，振兴华夏。
“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。别来凡向梦中看，梦觉心尚寒。”思尚简，行崇繁，面涛而立，踏潮而行，我们无所畏惧。
篇六：简约和繁复作文
生活简约，精神繁复
周国平说：“人们往往把简约当作浅显，又把繁复当作丰富。”他想表达的是外在与内在的不对称关系：生活简约，精神未必浅薄；生活繁复，精神也未必丰富。
有人倡导简约，亦有人肯定繁复。在我看来，不妨让生活简约些，让精神繁复些，二者相互影响，相互成就。
简约是客观世界之美。数学公式是简约的，它暗含了宇宙无尽的壮观；科学原理是简约的，它囊括了生命几十亿年从无到有的奇迹。简约体现在宏大的自然中，是客观世界之大美；体现在你我的生活中，也是意蕴无穷的真美。为何说“意蕴无穷”？因为物质条件的简约是对古代圣贤“一箪食，一瓢饮”的生活的继承，是对中华优秀传统文化的发扬。
然而在主观世界中，我们断不可与简约为伍。主观世界的简约，就会形成英国逻辑学家斯泰宾所说的“罐头思维”：人们为了免去思考的劳累，同时获得掌握局势的快感，易于接受一些简明的论断，恰如咀嚼他人思维制成的罐头。精神需要繁复，需要久久思考后的一无所获，亦需要灵光一闪后的恍然大悟。所有这些复杂的、艰难的摸索，是对自身精神世界的开拓，亦是对人类智慧星空的仰望。孔子的精神世界是繁复的，从而带来了儒家思想的瑰宝；马克思的精神世界是繁复的，从而带来了《共产党宣言》的启迪；繁复的精神世界，带来了我们身边数不胜数的思考者，从而带走了一丝“存在的荒芜”。
生活的简约与内心的繁复，两者并非两个完全割裂的个体，二者相辅相成。简约的生活让我们不再关注物质的有无，走出消费主义的陷阱，把重心与精力放到了思考之上，以沉静深思雕琢出丰富的内心。内心的丰富让我们做到如蒋勋所说“发展高级欲望”，不再对物质的优渥穷追不舍，摒弃了低级的追求，生活因此更加简约而不简单。
简约与繁复，当被摆在正确位置上时，各有侧重，并无高下之分。奇怪的是，不少人没有将二者摆正，却在网络上争论不休。我们青年要做的，就是以自己的思想与行为，改变这种乱象。
“剑麻总是暗绿色，剑麻下的土总是暗红色。每种事物都有自己的特质，放到合适的地方就大放光彩。”
把简约放到生活上，把繁复放到精神上，方能绽放出吾辈青年的光彩。
篇七：简约和繁复作文
平衡简与繁，享受真与荣
当下，很多人倡导简约的理念，”素履以往，行至天光”；也有不少人肯定繁复的价值，“枯燥反复，寻觅真理”。以我之见，在现代社会，拖着沉重脚步前进的我们，应当平衡简约与繁复，享受真实与荣盛。
简约拨开城市雾霾，得以窥见粗粝外表下的真实内核。
在“过度包装”的现代社会，人们越来越难以看见真实的美，更加渴望看见简约。演说家刘媛媛曾举过这样一个例子，一个简约的杯子和一个工艺精美的杯子，人们总是善用前者而收藏后者，可杯子的意义难道不在使用吗？简约或许不够光彩夺目，但它能让我们回归本真，如陶渊明般在“三径就荒，松菊犹存”中坚守质朴。
繁复做细人生步骤，得以打造做工精细的完美创造。
繁复不应当只是一个贬义词，纵使其枯燥，但人们亦能从繁复中找寻真理。海上长城构筑者刘永坦几十年不停的做同一件测量工作，扎根黑土地，创造新业绩。一味简约的世界过于单调，繁复则如同彩色画笔般为其添光加彩，使人生五彩缤纷，释放绚丽。
简约与繁复并不是完全对立的，而是辩证统一的，两者不可偏废。唯有秉着简约理念，做着繁复工作，才能探寻世界的内核，擘画美好未来的蓝图。
魏征劝诫唐太宗：“戒奢以俭”，意在强调过简约生活，不产生不必要的奢华浪费；探界者钟扬在种子的世界里过着精细繁复的人生，减少差错。张泽禹曾说，“简约的音乐是最能唤起听者共鸣的，但做音乐的过程绝不可只是简约，得反复推敲揣摩”。简约是保持初心，享受纯净的最佳途径，而繁复则是为简约生活添砖加瓦，使其拥有更为丰富的内核。83岁的王泽山院士仍奋斗在一线，他以“生活上简约，工作上讲究”鞭策自己，不在乎伙食是否丰盛，只讲究成果是否完美。当代人亦是应当如此，铺张浪费的繁复、“美颜滤镜”下的简约，都是我们所应摒弃的，我们当如前人般守牢内心的简约，把握好繁复的尺度。
朱光潜有言：“以冷静态度，灼见世弊；以深层思考，规划方略；不要汩没到十字街头的影响里去。”灼见世弊的简约当与规划方略的繁复相平衡，并驾齐驱，于荆棘丛中开拓前进，与一方地上建造万丈楼。
简约走向真实与朴素，繁复迈入精致与荣盛。故唯有平衡简与繁，方能享受真与荣。
篇八：简约和繁复作文
删繁就简二月花，最是人间四月天
当下，很多人倡导简约的理念，也有不少人肯定繁复的价值，可泛舟于俗世，总是要探寻自己的人生方向，是简单度日，抑或是繁复过活，是每个人的选择，但以吾见：删繁就简二月花，最是人间四月天。
于个人，删世俗流言之繁，就修身养性之简。
对于在这世上的每个人，倘若我们的眼目在乎太多，那一定会应接不暇。倒不如删去与我们个人自身无关的繁，为自身减重，不再关注他人评价，不再关注世俗眼光，就个人身心之简，享受生活，安享闲适，你会发现樱花下落的速度是五米每秒。诚如张爱玲在上海读大学时，与同学关系并不好，其他人经常议论张爱玲，但她却删去这些流言之繁，专心于自己传奇小说之简，终得香港二炉香、上海桂花蒸、明月黄澄脸。于此，不必在乎在俗世中的繁，蓝天之所以蓝，只因其简。
于国家，删冗员污吏之繁，就政清人和之简。
对于国家，过于繁重的官员系统，虽然有利于权利的束缚，但其危害之大，岂可忽乎？国家过于繁重，许多官吏无所事事，膏泽百姓，官官相护，以致亡矣，这便是繁华如斯的大宋灭亡的缘由。于此，于国而言，政清人和之简方为正道，为国减重，为民增重，往往于此，方得国家兴盛。且看“文景之治”，政简弃繁，休养生息，方得大治；且看今日之中国，复兴路上，政简人和，方得盛世。由此，国家若想昌盛，必将删繁就简。
于青年，自当删繁就简，轻装上阵。
“金无足赤，人无完人。”我们不必追求繁重的生活以成完美，且将简约作为人生态度，为生活减重，不重于世俗，而简于养性，不重于繁冗，而简于修身；乘风好去，长空万里，直下看山河，流水所以清澈因其只有水，父母所以伟大因其只有爱，商人所以成功因其只有诚，因此青年人自当抛弃那些不可取之繁，成就个人之简。
诸位，大势倾压在即，愿挽天倾者请起身，删繁就简二月花，最是人间四月天。
篇九：简约和繁复作文
寻回朴素简约之美
周国平曾说过，人们常把朴素误认作浅显，又把华丽误认作丰富。在被信息洪流裹挟的当下，这一箴言可谓是一针见血。寻回朴素简约之美，实乃当下之要务。
简约绝不等同于浅显，它是一种静水流深式的自我观照，一种于沉静中迸发出的铿锵力量。酌古，乐天居士平地而起，为繁复华丽之盛唐送去一股清新简约的怡风；斟今，何泽慧院士在荣获诸多荣誉之后仍甘居小楼，以简约为最美的生活方式。
古代山水画强调“留白”以营造意境，渲染氛围；现代烹饪也流传着“最好的食材，往往只需要最简单的烹饪方法”这一说法。简约意味着人们可以摆脱“实物”的桎梏，让心灵得以腾飞，思想得以驰骋。在条条框框消失之后重新认识到天地无比广阔。
然而，现今也有许许多多的人沉溺于繁复无法自拔，甚至为了满足自身欲望而编纂出虚假故事，只为赢得他人艳羡的目光。殊不知，这是将自己囚禁在了笼中。世界上总有人拥有更多的财富，更精美的装束，执着于繁复，执着于攀比。然而，没有人能在攀比中永远胜出，这也就意味着，繁复只是一个泡沫，随时可能被戳破。苏轼在赠砚给友人时写道——匪以玩物，维以观德。苏轼自身喜爱玩砚，但却能够从把玩器物的低级趣味中跳出来。而当我们也能挣脱出由华丽繁复营造的陷阱时，我们也就能够摆脱种种低级趣味，转而去追求更高层次上的丰富，就如一位作家所说的——真正自信的人，总是简单得铿锵有力。
诚然，倡导简约能让我们成就“心如明镜台”，但这绝不意味着全盘否定繁复的价值。我们所要否定的，是在繁复之中潜藏着的对华丽的盲目崇拜。史铁生曾在《复杂的必要》一文中提到，理论要走向简单，而文学却要走向复杂。若要简单，任何小说都可以删减到一行梗概，任何历史都可以删减到一份荣耀加一份耻辱。这当然是不行的，人们追求生活中的仪式感——亲人故去之后的墓碑、定期的祭扫，这些可能是繁复的，但用史铁生的一句话来说：“在生命复杂的处境中，我们感受到生命的隆重与壮美。”粗暴地剪去生活中的一切枝枝叶叶，这或许能避免在繁复上的损耗，但显然又陷入了“简约即为简单”的误区。
寻回朴素简约之美，但也不忘从繁复之中看到生命的尊严与隆重，唯有如此，才有灵魂的原野郁郁葱葱，精神的河流碧波荡漾。
篇十：简约和繁复作文
大道至简，致行尽繁
简约与繁复，对立中又相互统一。简约者，为目标专一，心地纯粹，方能于噪杂中立稳步坚，方为大道至简。繁复者，为不辞辛劳，不辍笔耕，方能拳拳切中要害，落地有声，故为致行尽繁，我辈青年欲穷己之力，矢志前行，必当化二者为统一，恪守大道至简，致行尽繁。
简约之人，能似箭矢洞穿虚妄，坚定向前。
简约，是对梦想的坚定追求，是道德情操的纯粹高洁。无论是千百年前，刘禹锡于清乐中写下的《陋室铭》，还是近年来为人们奉行的“断舍离”，简约的追求从未曾改变。探究这其中存在的道理，我们不难发现，简约的内涵恰恰正是对自己心灵的宽慰，抛下那些禁锢心灵，约束行动的不必要品，不仅是为生活提供了便利，更是解除了自己设下的“紧身咒”。唯有如此，才能够让我们阔步前行在奋斗的路；而另一方面，世上妄念常如万马脱疆，而蛊惑引诱又常接踵，唯在思想纯粹，可达梦想之远山，所以在奋斗路上，常怀琉璃赤子心，行在无垢清净路。
繁复之举，必欲尽善尽美，不妄求捷径。
繁复，是对于成功的切实保障，是心态上的毫不松懈，“必不敢减物力，必不敢省人工”，是悬于同仁堂的匾额，同样也是如今社会中济事的良方，繁复之行必然是累的，但它绝不是苦的，一切的付出都是对未来的保障，一切的繁复琐细的工作都会成为制胜的关键。阿卡琉斯之踵，海姆达尔门前的小草，这些致命的缺点无不在告诉我们，为什么繁复之举一定是不能省略的，只有当你不辞辛劳的将一件事做到圆满时，那些曾无比困扰你的痛点、死门就会变成你克敌制胜的不二法门。所以行在人间，切不可省繁复之举，步在路上，勿要避偷奸耍滑。
繁简相成，以繁复之举奠基，以简约之心贯穿始终。
简约之心给了我们能够在人生路上毫不动摇的走下去的力量，而繁复之举也必如助火之薪，让我们的人生如蜡烛一般从头燃到尾，始终光明。所以说简约与繁复从来就不是相互独立的，它们是有各自的功用，但对于我我们的前行，他们并不矛盾。
人生一世，当如雄关漫道，少年之行持琉璃赤子心，斩尽芜杂，历繁复之春秋，炼绝世之丹心。
篇十一：简约和繁复作文
做好“简”与“繁”这道选择题
当下，很多人倡导简约的理念，也有不少人肯定繁复的价值。人之于世，各有所志，当各种声浪甚嚣尘上，亦简亦繁，不过是为自己做的一道选择题，在我看来，应是单简抑繁实短浅，选简具繁为真章。
选择简约，是选择了纯粹、环保和理性；亦是选择了逃避、偷安和怠惰。
有人言：“删繁就简三秋树。”是的，王津长居于故宫小平房中，在快捷功利的社会中将简约生活、简单杂念付诸一生，成就这般“三秋树”；越来越多人的低碳生活、光盘行动、断舍离闲置物给山区孩子，成就这般“三秋树”；而现在许多孩子拒绝繁复学习与努力，想简单的凭“网红”“明星”一夜爆红呢？数不胜数的父母将家庭置于不顾，只追求自己“简单的快乐”呢？答案不言自知。简，应是对自身欲望、贪婪、放纵的一种克制，而绝非对生活、责任、能力的一种割舍。
选择繁复，是选择了细腻、厚重和精致；亦是选择了落后、困守和迷乱。
诺贝尔生理学奖或医学奖得主屠呦呦，靠买来的7口大缸，在几间平房里用土法提炼青蒿素，日复一日年复一年190次繁复的失败，铸造成功的果实；冬奥会上的徐梦桃为一场比赛制定一百六十张计划表的繁复，打破“收银员”的魔咒；然，封建时代繁复的规矩，所谓“三从四德”，让多少女性痛苦不堪；那些裹脚之类恶习，是否是反复之要求带来对自信和自由的禁锢呢？虽然无需多言，繁，应是对不怕失败，屡战屡试，厚积薄发中国脊梁的传承，不该是封建糟粕之流入主21世纪的哨声。
霍乱“繁简”，无才无德之事，是以不可以已乎？选简具繁，利己效国之事，是以不亦应彰乎？
青年者，腾蛟起凤，俊彩星驰，中国最美的风景。请谨记：简约内心杂念，繁复知识灵魂；简约生活消耗，繁复社会价值；小事从简，国事必繁。则弄潮几向涛头立，手把红旗旗不湿。于简约中积土成山，成就千军万马的繁复之力；于纷繁中去芜存真，成就人人有责的简约之理。
明辨人生之理，请做好“简”与“繁”这道选择题。