《熬香自己的底料》读后感
篇一：《熬香自己的底料》读后感
自从我读了《父亲的布底鞋》这篇作文时，我颇有感受。
文中父亲之所以一直穿着布底鞋，那是因为他认为虽然我现在是有钱人，但是血管里流的是农村的血，骨子里有农村人的那份质朴和忠厚。
每当父亲穿起布底鞋，就会想起小时候；父亲小的时候，家里很穷，父亲没有衣服穿，吃不饱肚子，但是，父亲刻苦学习，每次考试都得第一名。在贫困的威胁下，许多同学都辍学回家放羊，可作者的父亲咬着牙，用他宽阔的肩膀和晶莹的汗滴硬是供父亲念完了初中。父亲以他农村孩子的吃苦耐劳和憨厚老实，取得了全县第一名的好成绩。
就因为这样，在爷爷心中升起一片愁云：“娃争气，可哪来的学费上学呢？”就在第二天早上，村里的人提着米、鸡和钞票来送父亲。父亲的四奶奶在父亲走时，塞给父亲一双布底鞋，还对父亲说：“这年头大伙儿困难是实情，可人活一辈子，不能老想着自己，还要多替别人想想，谁家没有这个难处啊？你四奶奶我活倒这把骨头就盼子孙后代能出人才，将来做个大官，让咱们村子所有人都能吃饱饭，孩子都能念上书。人不能光活自己。”这就是父亲一直穿布底鞋的真正原因。
我读了《父亲的布底鞋》以后明白了一个道理：人得讲良心，不能只图自己过得好，还要多替别人想想！人不能光活自己！
篇二：《熬香自己的底料》读后感
圣洁的傲气，清高的孤独，在静谧之中悄然绽放，了无声息……
——题记
冰心玉骨的雪，降落于世界。静寂之中，梅迎雪而开，幽香孤魂，梅立于一片冰清玉洁之中，静静地绽放她不屈的傲气，那一片片弱不禁风的柔软花瓣，在寒风中坚强的舒展。心情的绽放，旋转。每一朵花，每一片叶，每一条脉络，都盈盈而出孤傲的幽香。
上帝创造万物，梅说，请让我与寒春白雪为伴。上帝很惊讶，问及。梅，仰头，微笑，笑而不答。于是，料峭寒春，在一片白雪之中便有了这凝聚天地灵气的秀梅。
梅开在了无生机的寒春，于是她孤独。暖春有繁华，百花、百木复苏。夏有似火骄阳，苍郁树木，秋有硕果丰收，萧木清风。梅却看不见了，当她最后一朵花枯萎，最后一片叶凋零之时，暖春悄然而至，带来繁华百作文人网Www.ZuoWenren.coM花。梅却沉沉睡去。梅却不悔，因为严寒赐予了她坚韧的性格，雪给予了她精神的养料。
梅的傲气，神圣不可侵犯。她的身上散发出一种名为傲气的因子，在空气中飘浮。料峭寒春，寒气逼人。梅在此恶劣的天气中，悄然绽放。对于梅，她的傲气，她的清高，她的骨气。成了古往今来的英雄儿女们的人生指向标。
远赴大漠的王嫱，如似梅，傲骨铮铮，不送钱财与画师毛延寿。致使自己在深宫之中磋砣自己的青春年华。大漠和亲，这如火坑一般，远离家乡故土的姻亲，夫人肯去。王室女，宁肯推百姓入火坑，也不愿自己委屈一下，依是王嫱，这个如梅般高洁、坚强的女子。远赴大漠保国民，为汉朝与匈奴结友好之盟架起一座桥梁。她是梅之傲气所幻化的生灵。
料峭寒春，灵秀傲梅，孤傲梅香，幽香悠长……
篇三：《熬香自己的底料》读后感
读史明智，修德进业
莎士比亚说过：“生活里没有了书籍，就像没有了阳光；智慧里没有了书籍，就像鸟儿折断了翅膀。”读书好比隐居山林，可以避开世俗的纷争，避开尘世的喧嚣，独享一份精神的愉悦自然。所以每当得空时，我都会倚坐书桌前捧起书本，翻一翻，读一读。在书籍的思想圣殿里尽情翱翔，忘却一天工作的疲劳和一些生活琐事的烦恼。
最近我读了许石林老师的《桃花扇底看前朝》，初捧书时，有点不解为何是在桃花底下看前朝呢？前朝和桃花有何关联呢？读过作者自序后才明白，原来是把历史比作了一把桃花扇，在那日渐黯淡的扇面上，前人留下的斑斑血迹，犹如殷红的桃花瓣。看到这把扇子，仿佛闻到了飘散在历史隧道中的远古芳香。轻轻摇动这把扇子，仿佛桃花纷纷在春风中飘飘欲坠……
作者游刃于历史人物掌故之中，上到帝王，下至文官武将、黎明百姓。让鲜少读史书的我，沉迷其中，意犹未尽。许老师说过：“读古籍，即做选择题，不做考据题。我选择，即我相信。”此刻，我犹如站在桃花扇下凝望着那一片片在风中翻飞着的殷红的桃花瓣：文天祥伶仃飘零，丹心不悔；曹操老骥伏枥，壮心不已；陶渊明悠然南山，采菊饮酒……他们选择了永恒，纵然谄媚污蔑视听，也不随波逐流，这是执着的选择；他们选择了牺牲，纵然马革裹尸，魂归狼烟，这是豪壮的选择；他们选择了清贫，纵然终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。
在社会经济快速发展的今天，人们的物质生活水平大大提高了，社会文化繁荣了。现代社会已跨入信息化、知识化、全球化的一个崭新时代。现代社会与传统社会相比更多元化、个性化。可是也造成了人们思想认识、道德观念、生活方式的混乱、模糊，道德水平遭受到了史无前例的严峻考验。“冷漠”、“道德缺失”“信仰沦陷”一个又一个的字眼进入眼球，每一个都在拷问着我们这些自诩“聪明智慧”的现代人到底怎么了？现代社会生活方式呼唤传统美德。
而拥有号称“太阳底下最光辉事业”的教师，更是需要召唤美德，为人师表，立德树人。
时下，许多老师都在感叹：学生越来越不受教了。很是着急啊！师生关系更是空前的紧张。其实，这是师生之间的信任危机。学生越不听话，老师越严格，就越高压。久而久之，似乎逐渐忘记了信任、宽容才是和谐的师生关系之根本。在书中《王道本乎人情》一文中写到这样一个历史故事：曹彬在徐州当官的时候，手下一个小吏犯了错误，按照规定，要挨杖责。曹彬经过审问，决定先不打这个人，给他把惩罚记下，直到第二年才执行。旁人都不解，以为是这个小吏给了大人什么好处呢？曹彬说，是因为听说他去年刚刚结婚，如果那时候打他，怕给他的家庭带来不必要的灾祸。“人非圣贤，孰能无过”，学生是成长着的，在成长的过程中不可避免的会犯这样或那样的错误。对待犯错的学生，不能动辄就上升到思想道德层面，容不得半点辩解，一棍子打死。他们需要的是帮助和引导，此时，教师的宽容和信任就显得至关重要。我们应该像曹彬对待犯错的小吏一样，当学生犯错时，不是以高高在上的姿态来教训，而是站在学生的角度想一想，理解他们的感受，给出恰当的指引。宽容是一种温柔的力量，对别人的过错能宽容原谅是一种美德，也是一个教师必须具备的品质。如果我们都能有曹彬为人境界之高的话，许多师生问题或许就都不成问题了。
古语云：“无规矩不成方圆”。在教育学生的过程中，我们不可避免地要使用惩罚的手段。该如何惩罚才能起到较好的效果呢？我想起了《惩罚的艺术》一文中提到的家法，甚是有趣，颇有启发性。“家法”为何物？家法，是旧社会家长生气时，用来打孩子的一根类似棍子的东西。它是一根木板中间削空而成，空心的，打下去，两片木板互相抵消力量，所以声音大，但打击力小。不得不佩服古人的智慧啊：动用家法，打不是目的，教育才是目的，恢复秩序、规范礼仪、还原规矩才是目的。记得曾经遇到这样一个学生，纪律比较散漫，性格比较偏激，经常在课堂上顶撞老师，在班级里起到了一个不良的带动作用，此时必须得采取必要措施，以儆效尤。可是如果采取严厉的惩罚手段的话，有时反而达不到想要的效果。就如作者所说“人与人闹矛盾，往往以气对方为主，以气对气，这是很不明智的。”所以，我借鉴书中古人的做法，动用“班法”—罚他打扫教师办公室卫生一星期。这种惩罚，既起到了警示作用，又不至于罚得“皮开肉绽”，缓解敌对情绪。一开始，这个学生还抱着一些抵触情绪，有些许不情愿，可是我每天陪着他一起打扫。在打扫的过程中，适时给予引导：看到办公桌上一叠叠的作业本时，告诉他，老师的辛劳；看到办公桌旁的老师在埋头改试卷时，告诉他，老师的认真……慢慢的，这位同学认识到了自己的错误，改变了对老师的态度，从此以后，一有时间就自觉帮老师整理办公桌。如此看来，古人的惩罚艺术还是有值得借鉴之处。
合上书本，思绪久久不能平静……在标新立异的今天，“创新”无疑是时代的要求。但是创新，是不是代表着要全盘否定传统和历史呢？其实不然，而是应该去其糟粕，取其精华。纵观中华民族几千年的历史，前人的嘉言懿行，在任何时候都值得后人继承和发扬。
生存还是毁灭，这是一个永恒的选择题，以至于我们成为什么样的人，可能不在于我们的能力，而在于我们的选择。如今，我不也在做“选择题”吗？我选择努力把自己变得宽容一些，简单一些，善良一些。在阅读中，面对古人对照当下，选择相信曾经的善良和美好，读史明智，修德进业！
篇四：《熬香自己的底料》读后感
在读完《每底两万里》后，我被里面的情节所打动。在冰山这一章中，他们在南极地区航行，在去一个岛的时侯，被冰山困住，但他们没因为氧气不足而乱了手脚，而是用自己的智慧，战胜了困难。多么精心动魄的一刻啊！那我呢？小时就非常胆小，而《海底两万里》却给了我勇气，让我可以直面困难。
假如我是“鹦鹉螺”的尼摩船长，我会不会那么仁慈，留下龙纳斯、康塞尔。…。三个人吗？不，我会沉到最深的海底，任由他们淹死。当船员在被角鲨追杀时，我会不顾个人安全去救他们吗？不，根本不可能，我会逃走回船上，开船逃走。在这么多假如中，我非常佩服他们的是他们都不自私自利，我佩服龙纳尔教授的乐观向上的精神；佩服教授仆人廉塞尔的忠心耿耿和无私精神；尼摩船长的勇气和看见朋友有危险的时候就会奋不顾身去营救的精神，都值得我们去敬佩去学习。
《海底两万里》虽然只是一本普通的冒险小说，但却给了我许多勇气，它让我学会勇敢面对现实，不要做一个胆小怕事的缩头乌龟！
同学们，让我们一超探索，-起走进《海底两万里>的世界吧！
篇五：《熬香自己的底料》读后感
我曾经读过一篇文章，叫《熬鹰》。文章详细描写了三天训练鹰的全过程。
夜幕降临，猎手与鹰对峙着。鹰的目光成血红色，在火光下，不怀好意地看着猎手。第二天，鹰更加燥了，开始啄着铁链，发出“啪啪”声，嘴角流下鲜血。第三天，鹰开始没有了锐气，似乎就要随时睡去，当猎手再去撩拨它时，它也无锐气，少了威慑，多了悲伤……又一个白日尽寒夜临，在猎手精心安排下，鹰感到无助，开始乞求猎手，一只鹰就熬成了。
这是一场激烈的对抗，是桀骜不驯的鹰胜利了，还是有谋有策的猎人胜利了呢？答案是猎手胜利了，就这样用多种方法把它熬成了！从鹰的眼神中，我们好似看到了它的喜怒哀乐，看到了人类驯服残忍，看到了自由魂的消失……
这样的事，也是常见的。
猎手捕获一只豹子，用铁索拴住它的脚。把鹿肉扔给它，豹子连头都不抬。夜晚，猎人用钢丝拨弄它，豹子发怒了，眼神死死地盯着对手，恨不能一口撕扯了他，一次次地扑上去，又重重地跌下来；它还不时地咬铁链，牙都开始松动，满嘴的鲜血。猎手又把一只驯服的狼叫来，让它和自己演一场戏。在夜晚，豹子刚一睡着，就被狼唤醒；豹子冲向狼时，再一次次被铁链扯住；在一次次的无助中，豹子终于用眼神寻找猎人了。猎人来了，他与豹子共同对抗狼，狼逃了，豹子驯服了……
鹰的驯服过程，豹子的无助对抗……这些事，说明了什么？就是以人的自身精神意志战胜鹰的精神意志；人类正是以这样强大不屈的意志，才成为世界的统领。
篇六：《熬香自己的底料》读后感
笔绘三千，绘不尽汴梁繁华。柔肠百转，唱不尽长亭悲离。我们只能透过规范的印刷字，去窥探、去猜想前人用血刻下的经历，我们称其为：历史故事。
即便只能从纸上了解他们，即便只能在梦中遇见他们，即便他们的生活里从来没有我们，我还是热爱着他们，爱他们的吟咏，爱他们的风骨，爱他们悲悯天人的思想，爱他们近乎顽固的执着。我爱这片土地养育的人儿，也爱他们用血记录下的历史。
自读过许石林先生的《桃花扇里看前朝》，我对中国儒家思想的认识更加深刻。我从开始的不屑到合上书后的感慨。儒家思想，有人说它是糟粕，是吃人的，是社会的落后与倒退的表现，是封建！是愚昧无知！但，只有深入了解，才明白先人们为了管理国家，一代又一代的，前赴后继，不停的去修改这张儒家的大网，力图将它完善，做到尽善尽美，希望能依靠儒家来更好的延续国家命脉！自春秋的孔子提倡恢复周礼，到汉朝董仲舒罢黜百家，后来宋朝文人地位空前提高的“邢不上士大夫”，甚至后来饱受诟病八股取士和大兴文字狱。都是为了儒家思想能更好的治理国家。
即便后来的历史证明的其中许许多多的做法都不近人情，甚至是荒谬，错误，但我们不可否认它们的存在，它们为社会做出的贡献，更不能一昧的否认，反对。
汲取历史教训，吸收新的知识，不断调整，出台更好的政治制度，才是正确的选择，“改革开放没有完成时，只有进行时”这句话不仅仅是口号，更是一个简单的道理。
出于对历史的热爱，我也曾接触过许许多多带有传统文化元素的艺术品。从音乐到绘画，从文人轶事到精怪小说。刚开始，那只是一个小小的圈子，大家聚在一起，讨论自己的看法，分享自己的见解。但，不知从何时起，古风这个小小的圈子，大了不少，引来了更多的目光。更多的人加入进来，这个圈子里突然热闹了起来。多了资源，多了话题，每天都有说不完的小说故事，每天都有新的歌曲面世。越来越多的资本流入。这个小小的圈子不在纯粹，人们讨论的话题从“寒门如何出状元”到“穷书生与青楼女子的爱恨缠”。才子佳人的爱情故事占据了整个古风圈的眼球。随处可见，却换汤不换药的“他”与“她”的故事。却没有真正愿意去考究那段故事的背后，去发现那些辛酸背后阴暗的制度。人们就像沉醉于西湖胭脂美景的南宋，不愿去想那金国的铁蹄何时会踏碎他们的美梦！
一开始，我会为歌唱古代爱情聚少离多而落泪，会向往那些书生意气，指点江山的豪情壮志。但是，从什么时候开始，这些东西泛滥了，量产了。我变得厌倦了，疲惫了，不愿在接触这些缠绵悱恻的优柔寡断。渐渐的，我的古风梦，醒了。没有了才子佳人，没有了红袖添香，没有了高榜题名。因为，这不现实，这一切一切或美好或哀伤的故事都与我太远。
从“穿汉服上街被人指责成和服”，到在白大褂上画的稀里糊涂就敢说是汉服。这其中多了很多，也少了很多。少了都历史的考究和文化的尊重，多了盲目的追崇和腻死人的温柔乡。
历史不是这样的。在许石林看来，历史是柄血迹斑斑的桃花扇，前人以血迹点燃，轻摇时还有前朝余香。纵使有人说其这里不好，那里不行，他都倔强的不予理会，他只挑最好的，她只写他想看的“只做选择题，不做考据题。”这样的畏缩或许会迎来考古学家的嗤笑，却让人筛去糟粕，看到的纯粹的精华。然后当今许多人，因为畏惧那段只有血与火的历史，他们甚至抛弃了精华，粉饰太平。
不是每一对才子佳人都能白头偕老，不是每一场战役都能不死一人，不是每一位帝王都能享受“醒掌天下权，醉卧美人膝。”朝代变迁，江山落败才是历史的主旋律。历史它是无情的，是冷酷的，是不近人情的！史书上没有记载那么多柔肠百转的故事，因为汗青它就这么大，除了胜利者的宣言，什么都写不下。
我的历史就应该在那些潮起潮落间，嗅着刺激神经的血腥味，带着现代的理性去分析那段遥远的时光，得出一串串冰冷的数据，恪尽职守的分析他们失败的原因。我的历史就应该是一个又一个中国符号，它们在血与泪中传承千年，一代又一代，从未断绝！我的历史，就应该写满世间百态，道尽人间沧桑。它就应该如一道来自过去的光束，照在我们茫茫的探索路上。
历史，不为盛世而存，不为末世而亡。