读《桃花源记》有感作文
篇一：读《桃花源记》有感作文
读过《桃花源记》的人都知道，陶渊明笔下的桃花源是一个似有似无、亦真亦幻、美丽无比的地方。
人间最美是田园，桃花源是我向往的地方，那里的人们生活富足，相处和谐，是一块人间的乐土。
陶渊明的写作很艺术。开头“忽逢桃花林”中的“忽”，给人一种身处梦境的感觉。第二段中，“林尽水源，便得一山，山有小口”，这句话很奇妙，仿佛隔绝外界和桃花源的就是一座小小的山。是不是说，桃花源距离我们并不远，只要跨过那座小山，我们都可以拥抱桃花源。
桃花源是个理想的地方。他们热情好客，看见渔人来了“设酒杀鸡作食”，这是丰年待客之道。桃花源人来此绝境的原因是真实可信的——“先世避秦时乱”。如果当时的人找得到这么一个地方，谁都会这么想。
尾声用真实历史人物作证，故事显得亦真亦幻，传奇色彩浓郁。
网上有谣言说：桃花源是个鬼地方。此话怎讲？说什么桃花是避邪所用。他们喝的酒吃的肉，都是活人祭奠的；他们几百年不换衣裳，衣裳也是活人烧给他们的……简直是“鬼话”连篇。
学习历史的我们知道，陶渊明当时战乱贫穷的现实很是不满，他就虚构了一个理想社会——世外桃源。至于有人觉得从秦朝到东晋，历史过去了好几百年，怎么可能“男女衣着，悉如外人”？已经有学者指出，这只不过是陶渊明著文时的疏误，我们不必太较真。
现代人，都一窝蜂地往城里钻，城里有什么好？精神紧张白天黑夜忙得不可开交。孰不知，人间最美是田园。你看那桃花源风景美如画，你看那田间地头的绿色无公害蔬菜人人夸，你看那桃花源家家户户有余粮有酒喝有肉呷，你看那桃花源老人小孩都乐呵呵……
读着《桃花源》，走进桃花源，人间最美是田园。
篇二：读《桃花源记》有感作文
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻……黄发垂髫，并怡然自乐”，这是陶渊明心中的世外桃源，那里没有压迫，没有战乱，人们安居乐业彼此和睦相处——这是何等安乐呀！
但这只是一个与黑暗社会相对立的理想社会。在剥削压迫、战火四起的东晋，世外桃源显得多么遥远。但即使身处黑暗，少时颇有壮志，任性不羁的“五柳先生”也时时憧憬这世外桃源，即使只是个美丽又不现实的梦。
陶渊明珍藏着心中的世外桃源，珍藏着那份安定和平，自由快乐的梦境。其实谁没有自己的世外桃源？我珍藏着的是喧嚣之外一份宁静的园地。
我心中筑起的世外桃源是一座宁静的花园。那里盛放着我的精神寄托，就如古巴比伦空中花园那般美丽。碧云天，青叶地作文人网Www.ZuoWenren.coM，远离尘嚣之外，自由，宁静，透明……
伫立在我的世外桃源里，放眼望去：平静的池塘没有一丝波澜，四周的绿树和蔚蓝的天空倒映在池塘里。几条鲤鱼游动着，红白相间的脑袋左摇右摆。我在栀子树下听紫色的风铃丁零作响，闻散落一地的栀子花瓣的清香，微闭双眼，听从内心的呐喊弹奏一支属于我的歌曲，“曲高未必人不识，自有佳音和清词”。
弹得累了，依着栀子树，涌入茫茫书海，笑和泪，酒与诗，放任青春流淌。
在内心的深处，我的世外桃源，或许有来自陶渊明世外桃源影子，它盛放着一份亘古不变的宁静，盛放着我对未来的期许正值风华正茂的我们，都应塑造我们的精神家园，建设期许的世外桃源。响应习大大的号召，一起向未来，世外桃源，会成为身边的桃花源。
篇三：读《桃花源记》有感作文
《桃花源记》是东晋诗人陶渊明的作品，在他的描述下，桃花源是那么的神秘美好，令人向往。这篇文章，写的十分精妙，引人深思，我对其中的一些情节颇有感触。
初读《桃花源记》只能体味到“世外桃源”之美好，令人心向往之。桃花源外的环境有如仙境般：桃林密布、落英缤纷、芳草鲜美、美不胜收。桃花源内，土地平旷、屋舍俨然、阡陌交通、鸡犬相闻。里面的人热情好客、民风淳朴。如此美好的地方，谁不想去呢？谁不向往呢？我拿着书本，读了一遍又一遍，不愿放下。
忽然之间，有个问题，跳入我的脑海，世人关注的更多的是桃花源的美好，对它的赞美之词，不绝于口。难道这篇文章仅仅只有这样的含义吗？
文章中有一个情节引起了我的注意，文中有句话说“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”意思是说：桃花源中的人听了渔人对外面世界的描述后，都叹惋起来。为什么呢？因为外面的世界变化太大，动荡不安，人们生活在水深火热之中。反观自己的和平安宁的生活，他们难道不会感到高兴吗？
经过思考后，我想：人都是有同情心的，如果一个人失去了对他人的同情，只会幸灾乐祸的话，那么这个人一定会在未来的某一天失去存在的意义。短短三个字“皆叹惋”，向下探究竟可以看出做人的道理！
每个人的一生都不可能是一帆风顺的，总有一些人会遇到困难麻烦，所以，作为我们这个社会大家庭中的一份子，人要学会感同身受，要有同情心，但是不能幸灾乐祸。面对一个人的灾难，要给予同情，但这个同情绝不能是怜悯。如果是单纯的怜悯，那这样的同情就会变味。
合上书本，我想到了我们中国之前发生的一系列灾难，如汶川大地震、新冠病毒、南方洪水等等，正是我们国人的感同身受，全力以赴，支援灾区，才换回了我们美好的家园。因此，我想，《桃花源记》中人们的叹惋中，也应有一丝自己无能为力帮助桃花源外的人们的无奈与忧伤吧！
篇四：读《桃花源记》有感作文
“土地平旷，屋舍俨然，有良田，美池，桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻……黄发垂髫，并怡然自乐。”这是陶渊明笔下的“世外桃源”。
陶渊明的《桃花源记》所描述的桃花源，是陶渊明心中向往的理想世界。那时的世界战火纷飞，民不聊生，阶级压迫严重，对现实世界失望透顶的陶渊明，便以一位渔人的视角，写下了《桃花源记》。
看过《桃花源记》的人，在读的时候也一定不由自主地向往那片安宁祥和的世界。其实，在我们每个人的心中都有属于自己的“世外桃源”。在我们伤心失意时，那是我们重振斗志，抛弃畏缩与畏惧的地方；在我们成功喜悦时，那是我们抛洒喜悦，再接再厉的地方。
还记得在上网课时，有一次考试，我考的很差，差极了。考完之后，我十分消极，不愿面对现实，整天幻想着也许下次就能考好。但当我的父母批评我时，他们的话打破了我的幻想，他们说：“考完后，你整天恍恍惚惚的，学习也不认真了。考试失利，伤心愧疚都可以有，但不可消极呀。这样下去，你永远也不会考好。考的不好，就该总结经验，面对现实，力争上游。”
是呀，面对现实，我们不应该消极怠慢，去找借口、去躲避，而是要积极面对现实，改过自新。鲁迅曾经说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”如果不是父母的那一番话，将我拉回现实，我不就在消极中“灭亡”了吗？
读完《桃花源记》，我认为陶渊明的处世态度十分消极。虽然世间混乱不堪，但也应该为保家卫国贡献出自己的一份力量。满眼都是人间疾苦，就算理想中的美好世界，也只不过是过眼云烟罢了，沉浸其中又有何意义？
陶渊明的《桃花源记》，让我明白，虚拟中的美好想象固然可以给我们鼓励和安慰，但我们更应该积极面对现实，勇敢地面对并努力克服眼前的困难和挫折，才能使自己越来越强大。加油，做勇敢的自己！
篇五：读《桃花源记》有感作文
读了陶渊明的《桃花源记》，感触颇深，芳草鲜美，落英缤纷的桃源不仅令渔人流念忘返，还使我意味犹深。
渔人因迷路来到了一条落花缤纷的小道，向前走去，看见了一座山，山中有个小洞，渔人走了进去，刚进去，是十分狭窄的，路边的石头十分的坚利，随时都有可能划破自己，又往前走了十几步，前方的景象突然变得开阔敞亮了，看见了一派祥和之景，仿佛与洞外的战乱隔了两世，这里是快乐祥和的景界，是个美好的人间仙境。
然而，这篇文章令我最深有感触的地方，不是陶渊明的理象和现实，不是“怡然自乐”的纯真，也不是“设洒杀鸡作食”的至纯至朴。而是那条供人进出的小洞，是那初极狭后的豁然开朗！
关于豁然开朗这个词，书上的注释是形容狭窄幽暗突然变得开阔明朗，在我认为，是历经重重困难，从初极狭的通道来到了豁然开阔、明朗的境界。
袁隆平爷爷便是“初极狭”到“豁然开朗”的典范，他为了让中国人吃上饭，来到了属于自己的一座大山，找到了洞口，设法走进去，不见他左手持着放大镜，右手拿着镊子，弯腰弓步，在稻田中一株一株地找，一粒一粒的找，只为找到一颗雄性不育株水稻，他终于迈进了小口，在不断的研究，实验中，他失败了无数次，可每次总是不忘初心的站起来，带领团队一次次刷新着世界纪录，一步步向“桃源”迈进，最终，历经千险穿过了山洞，豁然开朗，此时是身负重担的释放，更是眼前这片黄金似的“桃源”。
豁然开朗，不仅可以是一种现实，更可以是一种境界。
那么，豁然开朗的境界该如何达成呢？它可能是漫长的，险阻的，可能一路有许多绊脚石，有尖锐的石头，一点点儿消磨我们的意志，但，我们不能退缩，不忘初心，牢记使命，做逆风的蚂蚁，狂风中的鹰雁，逆游的鱼！心有梦便方可实现，不后悔，不放弃，定会来到豁然开朗之境，属于自己的桃源。
每个人都期待，盼望那片广阔的属于自己的天地“初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗”对你对我，亦是如此！
篇六：读《桃花源记》有感作文
一个普通的渔人，被一片桃花林深深吸引，好奇心指引他发现了桃花源的那个村子。那里“土地平旷，屋舍俨然”，那里“阡陌交通，鸡犬相闻”。那里“男女衣着，悉如外人”，那里“黄发垂髫，怡然自乐”。一切都是那么和谐美好。
他在那里受到了热情款待，知道了这个村子的历史，享受了村里的美丽景色和风土人情。临别前村民唯一的要求就是“不足为外人道也”。可是他回到生活的地方，却大张旗鼓地向太守说了这事。这一刻，这一刻他从渔人变成了“愚人”，他带领着其他的“愚人”们寻找已经如人间蒸发了的桃花源，让他自己和另一些人，包括高尚士刘子骥都走失了道路，迷了方向。
这就是不守信的结果，如果渔人守住了那个秘密，他也许还能再到桃花源做客，与村民成为朋友，那将会是另一个美好的结局。守住一个秘密，需要有一颗善良的心。当你帮助一个人守住了他的秘密，你的内心会有一份成就感。民无信不立，失去了诚信，就相当于失去了一切，没有人会再相信你。守信会让你拥有更大的人际交往圈，有更多的人相信你，支持你，让你的未来发展有更好的后盾，让你得到你想要的。
对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。这是冯玉祥大将军的名言。守信是人与人之间的桥梁，用这世间最美的品德——守信——来让人与人的心相互靠近，相连相通。
篇七：读《桃花源记》有感作文
直到今日，人们也常用“世外桃源”来形容与世隔绝的美好世界。
但陶渊明所描述的“世外桃源”一直未被发现，姑且认为这只是陶渊明的一个想象吧！
他是在逃避现实吗？只因他生在一个破败腐朽的王朝，于是便无心改变现实，以一个幻想世界为载体，来躲避现实？
桃花源是一个没有战争，没有压迫，没有偏见，共同劳动的大同社会。但这一切就如同一个泡沫，受到现实世界的任何一丝打扰都必定破灭。
文中有一段话，“此中人语云：‘不足为外人道也’”，曾经看来，只以为是桃花源人不希望宁静的生活被打破，现在看来我又感觉像是一种愿望，一种古代人们对美好社会的追求和理想。
桃花源本身如同桃花源人民心中的一块净土，一旦自身被利益之心渲染，这片人心中的桃源净土也会遭到污染破坏。或许陶渊明在发现自己无力改变社会，无法铸造理想社会后，他就决定隐居，带着这个理想不被世俗沾染的活下去，直至死亡。
我刚刚在想一个人心中最美好的世界，有如此期望，却不以此为目标，穷其一生去为之努力，在世上留下一句慷慨悲歌的奋斗战歌，以此指引后人，难道不是空想吗？
打个比方：一栋居民楼高层的人永远压迫底层的人，陶渊明就是一个楼层在中间的人，当他想改变阶级矛盾，追求一个大家住的都一样的房子时就必然碰触碰他人利益被阻碍。当一个人抡起锤子打算毁掉这栋旧楼，再建造一个人人一样的楼宇时，他楼上的人就会拎起菜刀与他拼命。所以这个人无能为力，就会躲到阳台不被人打扰，改名做了“隐士”。每天就看一看阳台风景，不必再管下层人如何困苦。
或许在一个人力不能及时，放弃大我，选择小我，追寻个人幸福，这不算罪过，但也算不上英明！自然也不值得被推崇！
如今中国的政党——中国共产党，领导中下层劳动者抡起锤子，拿起镰刀，从反抗地主阶级、资产阶级开始，一步一步建立伟大的社会主义新国家。
在“上层人嫌牛肉干塞牙，下层人却连一口观音土也吃不上”的苦难的旧中国时期，我们的党明显不同于，明显地高于封建社会时期的“隐士”了！
我们没有像从前的革命者一样，去求助上层，我们动员了所有底层人，工人、农民、小知识分子……用尽一切可以动用的力量，发动群众，“打”到了顶层，掀开了天花板，让一切阳光与风雨一同进来，因为不论是磨难还是光明，这群为了梦想为之奋斗的人都将一同面对。
自然人民的力量必胜！共产党领导的我们正在追寻迈向伟大的共产主义社会的路上砥砺前行，不忘初心！
篇八：读《桃花源记》有感作文
在《桃花源记》中，村里人的先祖率领一些族人来桃花源，而我认为桃花源是一处“绝俗之境”。
这的“俗”，指的是世俗的七情六欲。这里的人们，是热情的。对于渔人的到来，是“咸来问讯”。虽然此前未曾谋面，但是村庄里的人都把最好的东西给渔人。虽然古代并没有“人人平等”这样抽象的名词，但是村庄内的人们诠释了这一点，这是十分可贵的。在这里，是道家，儒家的理想世界，既是“无为而治”——这里没有什么“权利”与“金钱”的诱惑，又是”老吾老，以及人之老；幼吾动，以及人之幼”。这里的每一个人，心中是没有欲望的，是淳朴的。
这里的“俗”，也有些“红尘”的意味。这里的人们，怕被红尘累，怕世俗的七情六欲污染了这一块“圣地”，可能村里人的先祖就是“怕被红尘累”，才来到这绝境吧。这个没有“红尘”的世界，是圣洁的，是一个“治世”。这里的每个人的内心中，都是纯净的，倘若那在玉壶中的冰心。当渔人走后，村中人已猜到渔人要告诉其他人，而这桃花源也就消失了。
其实这桃花源便是桃渊明内心中的理想世界。陶渊明是”高尚士也”，内心自然就会排斥、摒弃那些七情六欲，所以我认为桃花源是一处”绝俗之境”。
篇九：读《桃花源记》有感作文
“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……。”桃花源由此进入。在一片纯粹的桃花林中，没有任何的障碍物，没有杂乱的植物，也没有斗艳的姿态。有的只是，一个“净”字。
这样的素净，恰好能为桃花源的出现埋下伏笔。渔人走到桃花林的尽头，就找到了一个洞口。渔人弃船而入，走完一段狭窄的小路后，就进入了一个全新的世界。在这个新世界中，没有战乱，没有灾难，人与人之间的关系十分融洽，景色优美。其中的人们是为了躲避秦朝时期的战乱，才搬到了这个与世隔绝的地方。村民们不知道有汉朝，更不必说魏晋两朝了。可令人倍感奇怪的是，他们的衣着与劳动方式竟然与外界没有丝毫不同。一个与世隔绝了几百年的地方，究竟是怎么知道外界的情况的呢？在这样一个隐秘的地方，老人和孩子却“怡然自乐”，没有任何怨声。这些可谓是《桃花源记》一文中的谜团。
文中有一句话十分令人匪夷所思，那就是村中人所说的：“不足为外人道也。”这样的一处世外桃源，究竟隐藏了什么秘密，才会使得村民如此担忧，唯恐被外界所知呢？最终作者也没有告诉我们答案。
当渔人从这处世外桃源出来时，他并没有将村民的话听进去，而是将这一地方的情况报告给了太守。可无论是太守一行人，还是后来的刘子骥，都没有找到桃花源的入口。或许是桃花源中的村民在渔人进入后，就感受到了来自外界的威胁。他们认为外人的到来会对他们全村人不利，且他们知道，若再不做防御措施，他们很快就会暴露在世人眼前。因此，他们或许搬走了，搬到下一处无人之地；又或许利用“障眼法”，封闭了桃花源的入口。这一切，我们不得而知。
关于《桃花源记》的另一种说法，即桃花源这一地方，其实是人死后的世界——冥界。纵观全文，我们会发现，渔人在进入桃花源前看到的洞，据文中描述，其实是一个“小口”，有着隐秘的光亮。渔人靠捕鱼为生，这么多年来，为什么只有这一次望见了这个小洞呢？这是一种巧合，还是一种不可抗拒的力量呢？当渔人进入桃花源时，必定看到了桃花与竹子这两种景物，且它们都处在最茂盛的时期。桃花在三月时最茂盛，但竹子在六月最茂盛。若要造成这样的景象，势必需要不同的海拔。也就是说，桃花源最好是山地地形，才能营造这两种植物的最佳生长状态。可是，据文中提到，桃花源中“土地平旷”，那就意味着，桃花源是平原地形的可能性最大。那么桃花源是如何做到这一奇特景象的呢？难道说，是其中的植物种类不同所造成的吗？但桃花源与世隔绝几百年，不可能去引进外界的植物新品种了。还有，为什么只有桃花源有这样的景色，而外界却见不到呢？也许说，是桃花源的时间与外界不同吗？时间在世界上是个奇迹，这种情况虽说很诡异且不真实，但也不应完全被否定。
渔夫在走出桃花源后，把这一消息告诉了太守。可最后的结果是，太守和随从并没有找到桃花源。而后来去寻找桃花源的刘子骥，也没有找到此地。等他归来不久，却因病而终。再也没有后人去寻找桃花源了，这个地方值得我们深思。为什么作者要设置这样一个结局呢？就算刘子骥去世后，后人也同样可以去寻找桃花源，可结果却是“后遂无问津者”。刘子骥真的只是简单的因病亡故吗？作者是否在暗示我们什么？刘子骥的死，会不会是村民的所作所为？因为外人会找到真相，所以被杀人灭口了？这是一种可能。回到文中，“未果”真的是“未果”吗？倘若当年刘子骥真的找到了桃花源，但一句“不足为外人道也”，令这位品行高洁的读书人，绝口不提找到此地的事实。而后再寻此地，却再无所获。从此心病缠身，抑郁而终。这同样也是一种可能。
《桃花源记》中的世外桃源或许只是作者陶渊明心中的理想乐土。但他体现了作者追求美好生活的愿望，与对现实生活的不满。全文是作者心中的一种寄托，一种向往的愿望。同时，作者也留下了许多的疑问，等待我们去探索，给予了我们无尽的遐想。
篇十：读《桃花源记》有感作文
心中若有桃花源，何处不是水云间！
———题记
东晋时期社会动荡，战火纷飞，陶渊明用自己绝世的才华，创造了与世隔绝的桃花源来安放自己高洁的灵魂。
而今，在“新冠”肆虐全国，居家隔离的特殊日子里，哪里有可以安放我焦躁不安心灵的桃花源呢？
于是我重读经典。
站在历史的近处，经典重现，一字字，一句句，勾起我美好的幻想。
何草不黄？何日不行？
重读《诗经》，我不仅读到了炽热的爱，更读到了征战的痛，纷乱年代百姓的苦。一部《诗经》，谁说只有“窈窕淑女君子好逑”？看，那雨雪霏霏中是多少归人的愁苦；听，那“无食我黍”的悲愤是多少百姓的心声。《诗经》用最浪漫的形式传达着最深沉的情感，好像一眼取之不尽用之不竭的泉，汩汩而出，为中国文化注入了最原始而又最深远的力量。
朝闻道，夕死可矣！
重读《论语》，我突然发现，那个白发苍苍的孔圣人并非我印象中那个一板一眼，慢条斯理的“书儒”形象。为了实现“仁”的思想。他处处奔波，呕心沥血；为了教育学生向善，他苦口婆心，甚至声嘶力竭。他心系天下，为社稷而急，为百姓而急，为“仁”之不行而急。你听，“仁以为己任，不亦重乎？”是他真真切切的心声；你听，“人不知而不愠，不亦君子乎？“是他的宽厚更是他的执着与勇敢。
重读《楚辞》，喜欢宋玉的睿智，也喜欢东方朔的风雅，但更欣赏屈原的赤子之心。原来，美好的音韵间并不只有愤世嫉俗的悲鸿，更有对黎明苍生的一腔赤诚。当屈原吟游江畔，颜色憔悴抬头问天的时候，当他呐喊“众人皆醉我独醒”的时候，他以肉体的泯灭点燃了精神的火把，为后人照亮了一条通往理想世界的道路。
站在历史的远处，重读经典，我听到的是亘古的风翻开书页的声音，回响起的是对众生的悲悯情，是对生命的敬畏心。
常记溪亭日暮……兴尽晚回舟……
也许，有风有雨的日子，承载了生命的厚重；风轻云淡的日子，才更适合静静领悟。任何时候都给自己的灵魂一个皈依之所吧，以风的执念求索，以莲的姿态恬淡，盈一抹微笑，将岁月打磨成人生枝头最美的风景。
书中有我向往的桃花源，那里处处皆是水云间。
篇十一：读《桃花源记》有感作文
近来忽忆桃花，念至桃花源，感之，一篇桃花源记，便从头拾来……
“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。
驾得渔夫一叶舟，我随陶公入桃乡。
极狭，复行数十步，便豁然开朗，一派旖旎的田园风光随即扑入眼帘。园林素雅，没那么富丽堂皇，却比那红墙绿瓦显得更安稳，别具风采。站在庭院前放眼望去，绿意盎然，满园的生机，无车马喧嚣，独享一方宁静。日落西山，你且看农人施肥洒水于田野间，邻里街坊结伴的嚷嚷，老人小孩嬉戏的喧闹，在闲庭中远离尘嚣，积极浪漫，一幅好不惬意的画卷……
陶公不过用简单寥寥数百字，便为后人搭起了通往桃源乡的桥梁，也让我们触摸到了他的灵魂。
渊明，一个纵情于山水之间的孤独客。若说田园生活是陶渊明人生的一个驿站，那么陶渊明笔下的桃花源就是从他灵魂疆域生长出来的一个精神坐标，是他灵魂的折射，也是他为我们后人营造出来的一个“乌有之乡”，一个美丽的新世界。
桃花源里，没有官场的尔虞我诈、勾心斗角，有的只是清风明月、宁静祥和，陶渊明倦怠的心终得以片刻的解脱和抚慰。陶渊明笔下的桃花源汇聚升华成田园情感，成为附在他心中的美丽梦乡，使他扩宽了灵魂的深度，抛开困顿重拾生活的清欢。这个可望不可及的桃花源，至今仍在拨动我们的心弦。但其实桃花源离我们并不遥远，在茫茫的大千世界里，每个人都有一个属于自己的“桃花源”。只因心中装满了俗世的杂事，生活的负累，为柴米油盐奔波，为功名利禄奋斗，而麻木地将其忽略。
你还记得雨后自然清新的滋味吗，你还记得春日悦耳动听的鸟鸣吗。
可周而复始的忙，心会不会怠倦呢，若得一晚月下休闲的时光，不妨放慢生活的脚步。你可以捡一片落叶收藏秋色，可以扯一朵云彩装点心情，也可以烹煮一壶晚霞细细品味。当你真正慢下来时，你会发现，自己正身处桃花源中。眼前又重新鲜活起来，温暖和光明一下子扑面而来，原来世界竟可以如此和颜悦色。
慢下你的脚步，去寻找属于你的桃花源吧。也许，它只是一本书，也许，它只是一杯清茶。
愿你我的心中都住着一个陶渊明；
愿你我的心中都藏着一个属于自己的桃花源。
篇十二：读《桃花源记》有感作文
《桃花源记》是东晋著名诗人陶渊明的作品，在他的描述下，桃花源是那么的神秘美好，令人向往。这篇文章，写的十分精妙，引人深思，我对其中的的一些情节颇有感触。
初读《桃花源记》只能体味到“世外桃源”之美好，令人心向往之。桃花源外的环境有如仙境般：桃林密布，落英缤纷，芳草鲜美，美不胜收。桃花源内，土地平旷，屋舍俨然，阡陌交通，鸡犬相闻。里面的人热情好客，民风淳朴。如此美好的地方，谁不想去呢？谁不想住呢？我拿着书本，读了一遍又一遍，不愿放下。
忽然之间，有个问题，跳入我的脑海，世人关注的更多的是桃花源的美好，对它的赞美之词，不绝于口。难道这篇文章仅仅只有这样的含义吗？
文章中有一个情节引起了我的注意，文中有句话说“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”意思是说：桃花源中的人听了渔人对外面世界的描述后，都叹惋起来。为什么呢？因为外面的世界变化太大，动荡不安，外面的人民生活在水深火热之中。反观自己的和平安宁的生活，他们难道不会感到高兴吗？
经过思考后，我想：人都是有同情心的，如果一个人失去了对他人的同情，只会幸灾乐祸的话，那么这个人一定会在未来的某一天失去存在的意义。短短三个字“皆叹惋”，向下探究竟可以看出做人的道理！
每个人的一生都不可能是一帆风顺的，总有一些人会遇到困难麻烦，所以，作为我们这个社会大家庭中的一份子，人要学会感同身受，要有同情心，但是不能幸灾乐祸。面对一个人的灾难，要给予同情，但这个同情绝不能是怜悯。如果是单纯的怜悯，那这样的同情就会变味。
合上书本，我想到了我们中国之前发生的一系列灾难，如汶川大地震、新冠病毒肆虐、南方洪水等等，正是我们国人的感同身受，全力以赴，支援灾区，才换回了我们美好的家园。因此，我想，桃花源记中的人们的叹惋中，也应有一丝自己无能为力帮助桃花源外的人民的无奈与忧伤吧！
篇十三：读《桃花源记》有感作文
“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”这是陶渊明笔下赏心悦目的心理图景，亦是人之所向。
桃花林中有一溪，让我们跟随渔人的视觉跨越千年，尽享桃源之美！
桃花源美在桃花流水中流露的神秘感，“山有小口，仿佛若有光。”给人一种别有洞天的神秘。桃花源美在悠然自给自足的小农社会，“黄发垂髻，并怡然自乐。”男女老少生活安稳，心情愉快；美在远离战乱，两汉、三国、魏晋的战乱，这里的人都一概不知，对苦难的无知何尝不是一种幸福呢？桃花源美在人情淳朴，和谐愉悦，渔人受到家家户户的热情款待。作者生动形象的描述、朦胧虚构的故事打动了无数读者的心，同时暗示这样完美无瑕的境界是虚构的，是作者对自由和极乐世界的追求。这样没有剥削，没有压迫，人人都有享有自由与平等的权利的世界是当今社会人们所向往和追求的！
余秋雨说：“心中若有桃花源，何处不是水云间？”“落英缤纷”“鸡犬相闻”“怡然自乐”是陶渊明心中的桃花源。“大道之行也，天下为公”是士人心中的桃花源。“草木蔓发，春山可望”是抗疫最美逆行者所渴望的桃花源。我的桃花源是一年之后中考大捷，考上理想的高中。在学习的漫漫登山路上不断努力、不断攀爬，最终看到山顶不一样的风景！
文中“初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。”告诉我们通往桃花源需要走过一段狭长昏暗的通道，但走过去迎来的便是宽敞明亮的境界。在生活中也是如此，我们寻找心中的桃花源时，纵使会经历困惑与磨难，有低谷，也曾迷茫，但不急不躁，不争不抢，在迷雾中找到出口，在迷茫中找到答案。泰戈尔说过：“你今天受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你前行的道。”所以只管向前走，去探索，去拼搏，坚持不放弃，迎接你的将是苦尽甘来。追风赶月莫停留，平芜尽处是春山！
《桃花源记》凝聚了陶渊明对社会美好的期望，而每个人心中都有一片桃花源。愿我们都能心有所向，砥砺前行，趁青春年少时，为之耕耘，为之奋斗，成就心中的梦想，实现人生的理想。
篇十四：读《桃花源记》有感作文
你可曾去过这样一个地方？
那里环境优雅，景色秀丽，土地肥沃，资源丰富，民主平等，风俗淳朴，没有压迫，没有战乱，社会平等。和平安宁，令人神往，在陶渊明笔下，我看到了那样的地方。
放下书，闭上眼，我来到了这个地方，随渔人泛舟而行，览周遭之景。
清澈的溪水蜿蜒流动，水面时不时跃起几只鱼儿，仿佛在热情的向你问好，两岸是茂密的桃花林，似红云，似晚霞，若是你在空中轻嗅一下，若你在空中轻嗅便可感受到空中花香。
渔人泛舟，我览湖光，看到青草的葱绿，花朵的芬芳，伴着潺潺的流水，整体给人一种美的享受，令人身心愉悦，愿长此久居。
随着渔人的步伐，来到一座山前，山前有一个小口，里面有光亮，许是好奇心太过强大，我们竟从小口中进去了，随着越走越深，小口逐渐变得开阔敞亮。令其震惊不已，原来这里别有洞天。
一条僻静的石子小路，两旁有一丛丛的翠竹随风摇曳，一排排桑树拼命伸展出绿油油的枝条，向行人热情点头招手，继续向前走，看见了肥沃的田地，美丽的池塘，里面时不时还会有几只青蛙跳上岸，“呱呱”的叫着。纵横交错的小径一直蔓延到黛绿的山下，远处白墙灰瓦的村落上空吹烟缭绕，小鸡在地上歌唱，小狗在路上笑，人们在田间耕种，老人小孩儿都是高高兴兴的样子。
不知是渔人太引人注目还是怎样？桃源人发现了渔人，问他从哪里来？渔人告诉了他，桃源人邀请他到家里做客，盛情款待，桃源村里的人，也来打听情况，说他们为何来这个地方，桃源人和渔人一番交流后，在各家待几日，便离去，走之前，桃花源里的人还特意告诉他：“不值得告诉外界的人。”渔人不以为然，出此地后，找到了他的船，便到处在路上做记号，告诉外人，有这样一个地方，可是没有一个人能找到，刹那间，我睁开了眼。
回顾现实，我内心有异样之感，不知是对陶渊明所处乱世的同情，还是对桃花源的向往亦或是其他说不出道不明的感情？
我同情陶渊明所处的乱世，战争频发，在短短21年间就发生了60场战役，任谁看到桃花园这样的世界，再看到陶渊明所处的乱世，都会对桃花源向往。我不禁想到了曹操的诗“白骨露于野，千里无鸡鸣。”这句诗形容陶渊明所处的乱世再合适不过了。我想就是因为生活在战乱的年代花源这样的地方，令我向往，可能是因为现在社会的阶级分化，尔虞我诈，亦或是其他的纷扰，让我向往桃花源的社会平等，和平安宁，高下对比，怎能不向往？
现实中不可能有桃花源那样的世界，因为现实总会有残酷的一面，而桃花源就成了历代志士仁人的精神栖地。
现实也不会像陶渊明所处的乱世战争频发，因为有无数的英雄为我们的世界披荆斩棘。疫情期间，无数的英雄，为了我们，赶赴一线，同病魔进行斗争，他们随时都有牺牲的危险，可仍然坚持着。
那我们又有什么理由不好好学习？我们现在的世界不必为压迫剥削而烦恼忧愁，那为何还有许多人沉迷玩乐？不珍惜这样的生活呢？所以珍惜当下美好生活，努力学习，争取让国家和世界更加美好吧。
篇十五：读《桃花源记》有感作文
桃源生成游记，游记承载文明。
百年后，太平的盛世留下无限文明。屋里的光线稀疏，桌上书本中的阴影如栅栏一般交替，但依然可以激起人们心中的无限遐思……
一个安静的国度，一群淳朴的人们，一片平旷肥沃的土地，一条四通八达的阡陌，共同构成了生活的场景，构成了文明的碎片。
“桃花”是《桃花源记》的主体意象，也是让人纠缠不休的精神象征。一开篇，陶渊明就开始用大量笔墨来描写桃花林——“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。作者用“中无杂树”强调出桃花的纯洁性，在我国的文学作品中，“桃花”是历代文人深爱的意象，它最早可追溯于《诗经·桃夭》，用“桃之夭夭，灼灼其华”来描写出春天桃树枝条茂盛，桃花竞开的盛景……古往今来，我国文人墨客似乎对桃花有一种偏爱。我认为“桃林”更是英雄血肉的象征，在《山海经·夸父逐日》中曾有这样一句：“弃杖，化为邓林。”而在陶渊明的《读山海经(其九)》中也赞扬了这种夸父逐日的精神，这是一种为追求人类理想而愿放弃生命的崇高境界。桃花的纯洁和夸父的执着不正是中华民族五千年来洁身自好的精神、崇高的理想以及坚定信念具象的外形吗？
这是中华文明中的景。
而“芳草鲜美，落英缤纷”中“桃花”和“芳草”又更是拥有着千丝万缕的关系。如果把陶渊明比作“桃花”，那么归隐后的他，便是落入草中的花，融入草中的花，深耕底层的花。是啊，归隐田园后，他居于南山，与农民同耕，同市井相谈，他正如桃花，不似过往文人一般清高，而是大度，弯下身与草融为一体。或许他对我来说是文人，亦是行人。在他的作品中，有每个人走过的路，有每个人看过的风景，有每个人都体验过的感情。不，也许他不只是行人，还是文明的引路人。
这是中华文明中的人。
走过桃花林的便是那渔人，但文章从头到尾都未提及他姓甚名甚，只将他代指为某一种群体——“渔隐意象”。这种意象在《吕氏春秋·姜太公垂钓》，骆宾王的《钓矶应召文》和李白的《梁甫吟》中都曾有出现，更不必说柳宗元的《江雪》了。当我们带着这样的理解来阅读《桃花源记》时，就不难发现了——开始，渔人具有一种隐逸心态和不计名利的特征，因此他追寻到了桃花源，这不也正好对应了中国传统文化中的“忘舍”了吗？而后来渔人违背诺言，“诣太守，说如此”，此时的隐逸心态也在他心中消亡，这也注定了他将永不能再回到那理想的国度了。渔人的前后变化，难道不也是中华文明中不同人的不同心态吗？
这是中华文明中的情。
中华文明的起点便是那“林尽水源”处的“山口”了。在柏拉图的“洞穴隐喻”中，洞穴内部是混沌时期的可见世界，而洞穴外部就是一个充满真理的可知世界，而这个“洞穴”就是“山口”，是求知探索的通道；而在中国文化中，魏晋时期的道教思想，定义了“山口”的尽头才是新世界的开始。古人普遍认为，“洞天”乃调整阴阳，平衡宇宙之精气，因而有“福地洞天”，而桃花源中的山口，就是战乱纷飞的时代进入和平安宁静之地的通道，也象征着中华人民步入小康的愿望的转折点，因此这个过程会如此曲折。
这便是中华文明中的理。
“每一个原始意象中都有着人类精神和人类命运的一块碎片，都有着我们祖先的历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的残余。它就像我们心中一道深深开凿过的河床：生命之流并不是在一片清浅的溪流中缓缓流淌，而是在这条深深的河床里不断汇成了一条奔涌的大江。”《桃花源记》之所以仍被后人所称颂不仅是因为陶渊明笔下的乌托邦社会，更是因为“两岸桃花烘日出，一尊心事百期”——《桃花源记》体现着中华文明醇人的景，美好的人，变化莫测的情和不断追寻的理……
中华民族永葆青春的秘密——文明——就化在初心不改的梦想中。这片沃土上的人们从夸父逐日的那天起，就从未淡忘过那个日复一日的梦想，从先秦的《诗经》中“乐土”的概念，到《列子》中的“华胥一梦”，从老子的《道德经》到康有为的《大同书》，从陶渊明的《桃花源记》到李大钊的《庶民的胜利》，这里的人始终记得曾经的梦想。在这之中，有人为之感慨，有人为之动摇，有人为之奋斗，有人为之死亡，但每当中华民族在黑暗时刻被漩涡卷入时，便会响起那祖先遥远的呼唤，他们总能使千千万万的中国人团结起来，一次又一次的凝聚着度过漫漫长夜的力量。我们的初心从来没有变过，从来没有因为新纪元的开辟而止步不前——所以，那种力量一直都在——你看就在那桃花盛开处…