以承受为话题的议论文800字

篇一：以承受为话题的议论文800字

“躺平”的相对论

高二（11）周昕茹

“笑一个吧，功名成就不是目的，让自己快乐快乐，这才叫做意义。”

——题记

躺平，顾名思义，躺的平坦、舒适，也用来比拟用最舒适的自我方式去进行生活、办公。随着现代科技日新月异的发展，现在的科技水平就好似坐上了火箭般冲上九天云霄。所谓“兴百姓苦，亡百姓苦。”当然，现代人民的生活水平有很大的提升，用在这里可能也不太适宜，但随着大城市大物流高科技的发展，人才市场如潮水般的袭来，生活节奏也加快了。这也给人们带来了急骤的压迫感与紧张感，让人感不到丝毫的放松，与之相伴的则是繁重的压的喘不过气的来自生活的账单。不然等你吃好喝好想付款时，只有“一贫如洗”的支付余额，尴尬的恨不得扣个地缝钻进去的无助感。

因而，现在的有越来越多的人选择了躺平的方式，以舒适轻松为本，去到一个脱离快节奏的“深山老林”，想着过一个与世无争的生活。那我想说的是，那你倒不如换个星球生活。老一辈人的思想观念可能就是奋斗、前进。所以有一句话叫做生而不止，奋斗不息，毕竟中国作为一个上下五千年的文明古国。发展是必不可少的，进步也是不可或缺的，人才更是无可替代的。不然怎么容得下十三亿的人口呢？怎么会有现在的小康生活呢？那如果从毛泽东那代起，都过上了“躺平”的生活，自足自满。“两耳不闻读书声，一心只吃圣贤饭”。那哪来的新中国？又哪来的中国人民呢？所以年轻人，好好努力吧！不要辜负老一辈给予我们的教育观念，而是发扬光大，行正道的光。

人人都想过舒适轻松的生活，但事实摆上面前，又何尝不是负重前行呢？幸福是奋斗出来的！人的一生有长有短，但依照正常人的一生来说，年过半百，七老八十，总得有吧。所以奋斗个几十年，二三十年，幸福的后半生不就来了嘛！希望“躺平”不要成为你的生活态度。而是把奋斗作为奋进的目标，毕竟泱泱大国，科技为荣，只有薪火相传，才能万世永流传。

“龙吟九州行壮志，凤舞九天展鸿图。”所以，加油吧！年轻人，不要“躺平”，要“坐直”。毕竟，幸福是奋斗出来的，没有什么是坐享其成的。

篇二：以承受为话题的议论文800字

三思而后言，欲言而思止

近年来，假新闻层出不穷，从朋友圈到微博“热搜头条”，三人成虎，比比皆是。新闻何时成了谣言的载体？这不过是一群人闲来无事却又懒得思考的结果罢了。

从造谣者而言，要做到三思而后言。造谣者的目的无非就是要扩大影响，但却少了思想和深入思考的过程。只知其皮毛，却妄自夸大，也不论是非，只求一个博人眼球的亮点，殊不知一句无心之言，毁了多少人的点点星光。韩国女星在公司和社会舆论的压力下最终成了陨落的巨星；《狼来了》中的羊也在孩子的三次谣言寻乐下命丧黄泉；古人武大郎身高一米八却在谣言下成了五短侏儒。他们闲于世事，却大放厥词，只为了一时取乐，却伤透他人。所以请三思而后言，掂量一言一行的分量，不求逐字逐句的精挑细选，只求来的真实。古言道，“出家人不打诳语。”句句皆实，称之为贤人，所以三思后言，以“贤”带“闲”。

反观闻谣者，若非置身其中，那就请欲言又止。

相较于造谣者，作为闻谣的我们对于事件的认知仅仅来源于造谣者带有主观色彩的论述，其因其果究竟何如，我们知之甚微。就像三人成虎里作文人网Www.ZuoWenren.coM，第一个危言耸听的造谣者固然可恨，但不辨是非传谣之人对其结局的形成也难辞其咎。而现在，科技发达，打着正义的旗号，肆意抨击他人的键盘侠越来越多，他们站在道德的制高点，随意的进行人肉和人身攻击，进而形成了网络暴力。在不明真相的时候，恶语伤人，这也成了明星抑郁症高发的重要原因。大多数人在评论时都会说，“如果是我，我肯定……”。但你不是他，你无法感同身受，更无法理解他的内心波动。就像你不是海子，不懂他为何在饱享名誉后卧轨自杀；就像你不到江南，江南就只是诗中的一句“三秋桂子，十里荷花”，触不及它的冷暖；就如你不到大荒大漠，就只剩一轮落日，遥映着一注孤烟，感受不到它的热情。所以没有身临其境，没有目见耳闻，没有真凭实据，就不要妄下定论，就不要以讹传讹。“谣言止于智者。”做个智者，思虑再三，欲言又止。

时代日新月异，新闻真假参半。在谣言四起的社会，作为青少年的我们更应该独立思考，要敢做敢为，更要有所不为。在舆论面前要明辨是非，做到“举世皆浊我独清”的高明，不求公正廉明于世，只要三思而后言，欲言而思止。

篇三：以承受为话题的议论文800字

“纽”、“带”，一个是绞丝旁，一个字里含着一个“巾”字。不难联想，纽带二字本意应于做衣服有关。古人衣饰分为上衣、下裳。中间又有许多层衬衣，相信古代松紧带这种高科技还没有问世，那么将一件又一件华美的衣物穿到人身上，靠的大概就是纽带了吧。它可以连接上下衣，可以束紧宽袍大袖，可以调节内衬和外衣，总之，漂亮的问世因为纽带的联系你在人身上得到了合而为一的最美体现。

衣服如此，那么人是否需要纽带呢？天地玄黄，宇宙洪荒，人孤零零地站在地面中央——一副世界将毁灭的样。而现实中，想世界因人的存在而不灭亡，人就需要纽带。

假设一个具备了生命科学上活下去的条件的人，站在时间空间的坐标一点。首先，他会想：“我得有个伴”。于是他利用亲情找到了父母亲并以亲情作为永远支持自己奋斗的堡垒。之后他找到友情、爱情，其实这都是纽带，联系他的青春岁月和幸福一生。有了情感纽带，他意识到自我责任并愿为纽带所连者奋斗，不灭亡。

还是这个人，他下一步是搞清他是谁，从何而来。情感纽带易于形成，而联通自我的纽带需要更深刻的寻找。他开始看书，书是纽带，连接历史与现在，连接自然科学与生活现象，连接哲学理论和人类思想。他还去了世界很多地方，这些地方是联系各种文明的纽带，从各地风情里可以管窥世界发展及人类命运。他渐渐明白他自己从远古而来，明白将以开拓未来不灭亡作为最终使命努力学习并奋斗。

他看到日夜所居的城市，自然，又不禁想了解自己与自己所在之处的关系。他走到山川，看到高山峻岭他明白自我渺小，他走到河流，看到涓涓清泉他明白上善若水，他走到森林，看到参天古树他明白生命不息。石山川河流做了纽带带他领略人与自然应和睦相处而且人之所以不要灭亡因为是伟大的自然陪伴人类与生命在世界上共同成长，人唯有以人杰地灵才能回报物华天宝。

人不可以孤零零立在世界中央，纽带给衣服最精彩的亮相，也可以给人以最广博的知识，最厚重的自我，以及最明确的目的。纽带连接的是人与人，人与自我，人与自然，人与千千万万。

我可以用纽带给你一场最棒的时装秀，也可以给你人类为何立于世界的理由。

篇四：以承受为话题的议论文800字

葛兆君

2019年，巴黎圣母院着火，中世纪玫瑰花窗被烧毁，听到此事，国内有人连声叫好，有人说这是对法兰面的报应对他们火烧圆明园的报应。巴黎圣母院是人类文明的宝贵结晶，有人却为它被烧而高兴，这恰是一种没有胸怀，没有情怀的表现。

因此人是需要有一点情怀的。

情怀大致能分为三个境界：“不以物喜，不以已悲”，先天下之而忧，后天下之乐而乐”，心怀全人类。每一种境界，都体现人内心的高尚与胸襟。

情怀第一境：不以物喜，不以已悲。站在这一境界的人大多都有一种淡然的心境，不因外物和自己处境的变化而喜悲。刘禹锡参与政治改革，失败后被贬到外地做官，被人恶意刁难，身居陋室，也保持一种平静。“斯是陋室，惟吾德馨。”是对他最好的写照。苏轼同样被贬，身处恶劣环境，他却写道：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”由此可见，拥有这种情怀的人往往对困境乐观、淡然地对待。即使遭遇挫折，自己的内心也不会动摇、沮丧。人需要有这样一种情怀，让自己在困境中也能坦然面对。

情怀第二境：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。处在这一境界的人大多都是忧国忧民，忘却个人得失范仲淹在庆历新政失败后，被贬到河南郑州，马下《岳阳楼记》来自勉，也是劝勉好友先忧后乐。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种思想是对儒家传统“与民同乐”观念的发展，更具有居安思危的意识和舍己为人的奉献精神，拥有这种情怀的人会居安思危更会为了别人而无私奉献。他们的内心是高尚的，拥有这种情怀也让灵魂受到洗涤，心怀他人。人需要有这样一种情怀，心系他人，让自己的内心也变得美好。

情怀第三境：站在人类良知的高度，心系全人类。第二次世界大战期间，美军轰炸日本，在这之前他们征求梁思成的建议。他说：“奈良古建筑绝不仅是某一个民族的，而是全人类文明结晶具体象形的保留，请不要轰炸它。”在对人类共同文化遗产的保护上，梁思成的意识是超前的和人性的，其胸怀更是博大无私的、这种胸怀让他放下国仇家恨拥有这种情怀的人，品德更是高尚，他们站在人类良知上，公正无私，心怀天下。

人需要有一点高尚的情怀，不仅为了自己，也是为他人，更是为了人类和世界。

篇五：以承受为话题的议论文800字

承受谱大业，坚忍见花开

康嘉颖

古人云：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不得能。”由此观之，古之成大事者，必然承受了常人所不堪之苦难与背负。在极度苦楚与艰辛条件之下，他们的意志才得以磨炼，精神才得以升华，于是得见冬寒转暖，大业始成。承受，是一个人面临苦难压迫的砥柱，更是一个人搏击长空的平台，承受谱大业，坚忍见花开。

艰难方显勇毅，磨难始得玉成。承受，意味着不改心中信念。

当你屹立于山腰，迎难而上，有人劝告你说：“你无法抵御风暴”，而你仍然大步向前，步履坚定，回答道：“我，就是风暴。”这便是齐广璞，那位杰出的运动员。当他离“满贯”只差一步之遥却数次擦肩，面对外界流言甚至一度离开国家队之时，他选择了承受，承受过去的失败，承受恶意的话语，承受自我的怀疑……终于，意志战胜了所有，他回归锻炼，重振旗鼓，不懈拼搏。终于搏得了他梦寐的最后一块金牌。这，便是承受的力量。假若他那时不堪压力，我们便再见不到这位神采卓然的冰上达人了。

天地之功不可苍促，坚毅之业当累日月。承受，意味着抵抗外界吩扰。

“我的梦想有两个，一个是杂交稻下乘凉梦，一个是杂交水稻遍布全球梦。”在杂交水稻初问世之时，业外人业士持有诸多怀疑与不确定，甚至有人戏称袁隆平的产品是“三无稻”，面对诸多质疑，袁隆平并未与之直面硬争，而是选择了承受，承受流言，承受不认可，潜心钻研，用实力战胜怀疑，用成效赢得认可。因为承受，他的杂交水稻终于享誉世界。

宝剑锋从磨砾砺出，梅花香自苦寒来。承受，意味着坚守矢志理想。

这种坚守，是北大新生钟芳蓉抵抗质疑，毅然报考考古系；是庞众望承受生活的不裕和家人的疾病负担然致力学习；是江梦南自小忍受耳疾，仍不辍发声与进取……正如置身于沙地中的仙人掌，无声但有无穷的生命力量！

梁启超先生言：“纵有千古，横有入荒，前途似海，来日方长。”青春充满未知，春春充满激情，青春蕴藏着无限可能。去承受，去体悟世界，去感受人生，大业将谱，花开待见！

篇六：以承受为话题的议论文800字

《美丽=才华+美德》

人们总说：“爱美之心，人皆有之。”可惜的是，现在真正追求内在美的人太少了，更多的人追求的是好看的皮囊。

有些人生来美丽，但时间如同白驹过隙，美貌稍纵即逝，于是她们选择使用护肤品和化妆品维持这种外在美。也有这样一群人，她们随着岁月的流逝慢慢步入老年，但她们用才华与美德向全世界诠释了真正的“美丽”。

说到诗书、气质、文采之类的词，大家想到的肯定是著名央视主持人：董卿。

我第一次在荧屏上见到董卿是在《春节联欢晚会》，那时的我认为这位漂亮的阿姨是单纯的外貌美、气质美，还纳闷自己身边的母亲、保姆阿姨以及邻居王阿姨为什么没有这样的气质。我的第一直觉告诉我：因为董卿比她们都要年轻。但百度资料告诉我，当时的董卿也已经40多岁了，那可不算年轻。

后来，我从《中国诗词大会》中找到了真正的原因。

在这档深受观众喜爱的节目中，董卿的主持功力和对诗歌的解说无疑是在优秀的中华传统文化的基础上锦上添花，大大增添了文化的魅力。每每看到董卿明眸皓齿的面容，听到她口若悬河般讲述的“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”，我似乎进入了仙境，也在这份美好中领略了她的美丽。

是啊！“若有诗书藏于心，岁月从不败美人”。只要满腹诗书，纵使粉褪花残，心灵也能得到永恒的美丽。

奥黛丽·赫本年轻时“巧笑倩兮，美目盼兮”，她那天使般的容貌，不知道吸引了多少人，被评为“历史上最美丽的女人”。但随着时光的飞逝，她那美好的容颜终究成为了昨日黄花，留下的是一丝丝白发和深深的皱纹。

晚年的她没有将钱花在自己的容貌上，而是将它们捐给了贫困的孩子们。岁月侵蚀了这位老人的容颜，却没有埋没她那美丽的心灵。

相由心生，美丽的容貌与美好的心灵是分不开的。当一个人拥有了才华和美德，便拥有了美丽与魅力。

韶华易逝，容颜易老，愿每个人都能怀揣一颗恬静而自然的心，用那洋溢着淡淡墨香的文字与那如花般美好的品格展示真正的“美丽”！

篇七：以承受为话题的议论文800字

潮，即潮流，本是大海中的海潮，波浪之意。当风浪涌起，波涛汹涌，很有“阴风怒号，浊浪排空”之感。潮是一种趋势，也是一种力量。而潮在当今社会随处可见，无论是网红景点的“打卡热”，或是“抖音”等小视屏的风靡一时，追赶潮流，似乎成了相当一部分人的生活姿态。

然而，这种现象到底是喜是忧？

诚然，从一方面来说，像那些“追潮者”认为的，他们紧随潮流，也是跟进时代步伐，不与这个日新月异的时代脱节。但物极必反，过犹不及，若无基本的判断力，岂不是会将一些不好的事物传播，引发负能量的潮流？无论是现在家长们将教育的低龄化，功利化，因一句脍炙人口的“不要让孩子输在起跑线上”，就引起一轮“望子成龙潮”，抑或是前段时间在网路上掀起热潮的“女车主奔驰维权事件”，有的人没有对事情基本判断，甚至还不明真相时，就盲目的跟风在网路上打口水战。同样的例子还有对于明星蔡徐坤、吴亦凡的“黑潮”，因一些小事，却被一众“追潮者”扩大放大，恶意中伤的话语随处可见，由此观之，切勿盲目追随潮流。

若将百万大军中的一名士卒比作随波逐流的一抹浪花，那么军中的将，则可以说是引领潮流的人。像“一只穿云箭，千军万马来相见”，每个人都想成为那个翻手为云覆手为雨的成功者，而创新与实干精神则是芸芸众生中脱颖而出的力量。从北京老字号鞋店举行“潮鞋快闪”活动，意图从行将就木的百年老店中重新焕发出别样的青春活力，到故宫的创新，让我们想起“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”这一诗句，或是嫦娥号还有月兔探测车的拟人化官方微博互动……它们都掀起巨大热潮，而其中的核心就是创新精神，实干精神，我们也当如此，怀揣远大志向，做引领潮流之人。

对于个人，公司这样的个体如此，与国家更是如此。当今中国掀起的“去中国生活”的热潮，正是因为中国不盲目追逐潮流，以华夏民族创新与实干精神贯穿始终，而打拼出来的。当初大火的微软试图开拓中国市场时想用一贯的高质量精品线路，但中国却坚持按中国的国情来，用将微软公司纳入中国市场，也同时增加就业机会等政策与微软拿下双赢。

潮流推动着人们，但人们也可能引领潮流，愿你我不作“追潮者”，只作时代的“弄潮儿”。

篇八：以承受为话题的议论文800字

秋夜，瓦尔登湖依然是任何石头都打不破的镜子。梭罗漫步在湖边，月光透过高大的落叶乔木清浅地流动着，他抬起头，仰望那大片的清辉。只这一瞬，月光进入了他褐色的瞳仁，他的嘴角浮现出一丝微笑，快乐如同体温流经全身。

可以说，梭罗终其一生都是在无边无际沮丧中度过的，因为知道自己的作品与极致作品存在着种种差距，使得他几度伤心欲绝。但是，当一个散步的夜晚，月光剥落了他心灵的结痂时，他终于获得了久违的快乐。从此，隐居于瓦尔登湖，成了一名追求心灵的宁静与自由的平民百姓。

或许你会认为，作为一名文人，隐居生活使其平庸无为。但幸福与快乐往往就蕴藏在这心灵的宁静中。

为此，我们需要坚守心灵的速度，让心灵永远宁静。

古代有一位大银行家的儿子，抛弃了万贯家财，终日栖生于一只大木桶之中。捉虱子、想问题便是他最大的享受。一天，亚历山大帝路过他的身旁，充满同情地说：“先生，如果您需要帮助，请告诉我。”他却坦然一笑：“那就请您让一让，别挡了我的阳光。”

这是发生在第欧根尼身上的一个故事。作为一位身体力行的犬儒主义者，第欧根尼在放浪形骸时，却从庸常的生活中找到了现世幸福。从某种意义上说，梭罗便可算作是第欧根尼的隔世继承者。在摒弃了光环与掌声之后，他们都在现实生活中找到了自己的幸福。

“采菊东篱下，悠然见南山”，坚守心灵的速度，是陶潜乡间独酌的一杯清酒；坚守心灵的速度，你会得到摩诘诗风淡泊的一笔春色；坚守心灵的速度，你会品到冬日午后沁人心脾的一杯香茗，你会捕捉到落日黄昏熟悉的背影。

现代人心浮气躁，为名利权势而奔走喧哗。人生痛苦，多因欲望不灭，名利桎梏。坚守心灵的速度，守住心灵的那份宁静，我们无需喝彩也无需掌声。在摒弃了光环与掌声之后，心灵归于清静，浮躁远离尘心，宁静带来快乐。

随着社会的发展，人们都在追赶速度；在物欲横流的时代，我们的心灵正越来越快地偏离自己的速度。

为了心灵的宁静与自由，请坚守心灵的速度。

篇九：以承受为话题的议论文800字

竹节，是竹子最坚硬的部分。它把一段段竹子连接成一个牢固的整体，使竹子能够中空而立地生长，而不会中途折断。其实万物都有这样一个“节”，它是事物的基础，是事物发展的前提。无论对于个人还是社会，“节”都是必不可少的。

对于个人，“节”即为基本的道德品质和精神品节。这是一个人之所以为人，并立足于社会的基础。从“天行健，君子以自强不息”的奋发图强；“弟子入则孝，出则悌”的仁爱亲和；到“先义后利者荣”的以义为先。自古以来，仁义礼智信这些为人之“节”就为百家所宣扬。这些道德品质，让人行正确之事，而不会误入歧途。正因有“节”，《红岩》中的江姐在敌人的严刑拷打下也不屈服，不曾泄露我方机密；《平凡的世界》中的孙少平在煤矿挖煤的闲暇也不忘读书学习，通过努力奋斗摆脱贫寒，过上幸福生活……“节”宛如一把行为的量尺，引导人不断地前进。

对于社会，“节”即为良好的社会风气，即风序良俗。有了好的风序良俗，人们都积极向上，努力劳动，诚实守信，社会才会变得愈发先进、和睦。从而达到“老有所终，壮有所用，幼有所长”，最终”谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭“，走向大同。而失去了“节”的社会就犹如失去方向盘的汽车，无法把握前进方向，必然会驶向深渊。

而社会的“节”，实则由个人的“节”引领形成，每一个个体的良好品质塑造了整个社会的优良风气。像在新文化运动时期，鲁迅、蔡元培等爱国之士以笔为戎，用一篇篇文章撼动了当时社会陈腐落后的观念，掀起一股民主科学的新思潮。我们应对这些先驱报以敬意，但同时，我们也要意识到，促进社会发展的个体，不仅是在历史上留下痕迹的仁人志士，更是当今社会中我们每一个人。只有我们每个人都有“节”，把它作为日常生活中的标尺，规范自己的行为，才能促进自己的成长发展，同时也为建设一个积极向上的社会尽一份力。我们应该重视“节”的养成，让“节”积极影响每一个人。

竹无节不直，人无节不立，社会无节不安，让我们重视“节”的力量，让它引领我们砥砺奋斗，勇敢向前。

篇十：以承受为话题的议论文800字

今天不“躺平”

高二（2）吴雨丽

你有欣赏过你现在生活的城市吗？你有为之努力过吗？

每当我们路过那川流不息的人群，总能看到各色各样的人，他们或许从事着毫不相干的工作，但他们都爱“”躺平”

都说什么”一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”可又有多少真正做到了呢！东南大学毕业的学霸在采访中被问到毕业后最想做的是什么？他说：“找个踏实稳定的工作，像陶渊明那般与世无争。”听到这自话，主持人却笑着说：”那可真是令人向往呢。”是啊！这样的日子有谁会不向往呢，但我们不是陶渊明，也没有他在那个社会的苦恼。当下，大中华为我们提供的良好社会环境，我们却向往陶渊明的意境，这可不是什么隐居，这只是畏缩的表现。

身为00后的我们，现在做的最多的事情，那便是全身地投入到学习当中去。但身为00后的杨情，她将自己的姓名载入了奥运史册，为中国拿下了在东京奥运会上百米步枪的金牌。她身为00后，在假期有大把的时间呆在家中，但她将这些时间奉献给了祖国，一定有人会说，现在的00后都是这样，那你知道苏炳添吗？他在男子百米赛跑中甚至没有拿到奖牌，但他做到了，让自己成为了第一个冲进比赛的亚洲人。

”躺平”无非是大部分人不想努力，不愿努力的借口。但我强大的中华民族在向前持续发展，它成为了在国际会议上有重要说话权的泱泱大国。那我们是否还要继续这样，没追求，没理想，最后成为社会中可有可无的寄生虫？

我们都盼望春天的来临，现在祖国的”春天”已经来临了，我们是否该做到报效祖国，还只是一味地逃离竞争的社会，一味地想着过得舒服些？这样的人生还算得上人生？你已经为你的未来做好打算了吗？还是就浑浑噩噩地过完这一生呢？

在这里，我为大家提出一个建议，做到不躺平，不，先从今天开始，先做到今天不躺平。当灵魂失去庙宇，雨水就会滴在心上。我们要奋力迎接未来，一起向前奔跑，一起伸出戴着大戒指的小拳头迎接未来的一切吧！

把想做的事，该做的事，都提上日程来吧！今天不“躺平”。

篇十一：以承受为话题的议论文800字

莎士比亚曾说过：“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。”可见读书的重要意义：汲取文明的养分，追求智慧的开放，向往生活的阳光。今天，对于读书，我要谈谈我的观点。

读书，可以增长才干，激发人的潜能。书籍是知识的宝库，是人类进步的阶梯。在介绍评价一个有才能的人，一个知识渊博的人时，我们经常会用到“满腹经纶，学富五车，才高八斗”等词语，而真正达到这种程度的基础是读书。三国时东吴大将吕蒙开始是不读书的，就缺少学识就懂得少，被人戏称“吴下阿蒙”。后来他发奋读书了，变得手不释卷了，在军事上展现的才能令鲁肃惊艳，就有了“士别三日，刮目相待”和后来的白衣渡江的佳话。

读书，可以陶冶情操，充实人的精神。正如苏轼书中所写：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”读书是可以改变人的精神面貌的。一个懒散、毫无生气、毫无活力的人必定不是一个爱读书、勤读书的人。一个对于读书这件事很珍惜很热爱的人即使穿着贫寒，样貌一般，但是这个人的气质一定是出众的，他不会是弯腰垂背，低头丧气的，他一定是步伐矫健，昂首挺胸的。读书让他精神富裕，心满意足，那他在为人处事中就会体现较高的素质和内涵。

既然读书如此必要，那我们应怎样读书？

我认为读书首先要勤奋。那些成就卓越的大学问家、大文学家、大艺术家都是自小勤奋读书的，如头悬梁锥刺骨的孙敬，苏秦，囊萤映雪的车胤、孙康，凿壁偷光的匡衡，韦编三绝的孔子等。

读书要用心。朱熹说，读书有三到，其中第一位要到的是心。如果读书不用心，囫囵吞枣，抬眼皆忘，不知作者所要表达的，那有什么意义呢？不过是浪费时间罢了。

读书要思考。歌德说：“经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看纸面上的话，另一只眼睛看纸的背面。”读书不仅要知道内容，还要联系时代背景思考作者写作意图，所要表达的思想。在别人思想上建立自己的思想，思考一下，取长补短。

书籍是知识的宝库，智慧的宫殿，文明的大厦。纵观古今中外的英雄伟人，极少有不喜读书的。读书是必要的，读好书是重要的。所以，让我们一起读书，让书香常伴我们左右吧！

篇十二：以承受为话题的议论文800字

理性，心中之尺

理性犹如天平，衡量着客观世界纷纷扬扬所谓“真相”；理性犹如定心丹，任凭外界花红柳绿、莺歌燕舞，我自屹然不动；理性犹如指南针，任由你颠天倒地、不分东西，我亦行于正道。理性，是人的最高尚的道德，衡量现实的心中之尺。

理性在古代发挥着稳定社会、巩固统治的作用。“谎言重复一百次就会成真理”，在市场上有人吆喝着山上的老虎下来了，于是由于人性恐慌的弱点，其他的人也纷纷传播老虎下山的消息，但是否有人真正见到老虎无从知晓，这就是三人成虎的故事。封建时代的人们理性缺乏，易于轻信也长于传谣，最终因为没有理性致使社会动荡、民心惶惶。刘禅失去理性，被灯红酒绿蒙蔽双眼，乐不思蜀而失去大汉江山；司马彦失去理性，被皇位权力诱惑蒙蔽双眼，坐上了无法治理的江山；重耳失去理性，安于齐国繁荣假象，失去一代霸主之位……可见，理性对于个人、国家而言，失则家国破灭，得则繁荣永昌。

随着后真相时代的到来，各种信息涌入，真假翻飞，理性更是去伪存真、不加矫饰的法宝。

后真相时代即指人们不再关心事实真相本身，而致力于情绪化的煽动和铺天盖地的舆论之战。疫情期间，有网友谣传板蓝根抗疫、莲花清瘟抗疫等不实消息，甚至冠以钟南山的权威之名，其实，稍有理性的人都可以辨别出这是不实谣传，甚至觉得可笑，但药店里的板蓝根、莲花清瘟一再断货，让人不禁深思：购买者的理性呢？苏格拉底曾说过：“有理性的人是万物的尺度”，这种理性不受任何权威、任何表面矫饰所左右。拥有理性，便不会蜂拥买板蓝根抗疫而是买口罩与消毒水；拥有理性，便不会追求拿书拍照、常识俱无的明星；拥有理性便不会信谣传谣，而在信息的洪流中，独善其身。

无论是戈培尔效应，还是权威效应、美即好效应，在理性面前都被逐个击破，理性只崇尚科学的事实，拒绝虚伪的面具和光怪陆离的假象。

我们每个人都应打磨好理性这把尺，测量好现实和事实之间的距离，标注出现象和真相之间的刻度，才能行于正道，驶于通途。

篇十三：以承受为话题的议论文800字

何谓新？那新便是王安石笔下的“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”是杜甫嘴中的“一男附书至，二男新战死。”是王涯眼里的“万树江边杏。新开一夜风”。

世界万物需要新，因为新是人类的起源，是万物的起源。如果没有新，那么，我们还只是单细胞生物。正是因为有了新，单细胞生物才会变异。创新，逐渐变成多细胞生物，而多细胞生物不断变异，最后才有了万物。如果森林古猿没有了创新，不会到草地上生活，就不会有了类人猿，也不会进化到人类。而且我们现在的科技也是由古人类创新，学会了新知识，才会用火，运用原始石器，进而创新出磨制石器，铁器以及到现在的高科技，这一切的一切都是我们祖先创新，学习新的知识才得来的啊！

同时，世界万物需要的不仅仅是创新和新知识。更需要新的观点，新的看法。同一件事物，从物理到心里有无数种不同的看法。就像我们小时候学的一篇课文。每个人从不同角度看杨桃。那么就会有新的，不一样的形状。就像原子弹。虽然它威力巨大。一颗便可以毁灭一个小岛。上千颗即可毁灭地球。在军事上是一种不可多得的武器，但从另一个角度来看，就会发现它对于平民百姓杀伤巨大，会产生大量的辐射，有很大的危害。就像网络，有人认为他很好，可以帮助自己；同时通过他可以做很多事十分便利。但有人则认为网络会使自己的工作学业，荒废。

世界万物需要的，不仅如此，还需要无数新的生命去加入并且承担食物链的循环，从而使食物链能不断地运转下去，使地球仍然保持生机，使万物继续在地球上生活。就像一棵树。他在冬天时便会把叶子落在地上化为泥土。从而使自己存活下去。可到了春天它又会长出新的绿叶，同样把这棵树放在人身上时，你又会发现这正是人的一生。人从刚出生的新生儿开始，逐渐长大变老在为下一代提供帮助，让下一代生活的更好。如果放到一个县，一个区，一个省一个国家。你便会发现，“新”的意义何在了。

新是万物必要的开始，而人类是万物之灵。必须传承并运用这种“新”，我们作为人类的新一代，必须学会创新，用新的态度看法去了解新的事物。用新的目光去看待新的世界。为新的未来奋斗吧！我们新的一代！

篇十四：以承受为话题的议论文800字

王代鑫

在车水马龙的街道上，到处可见各种不同职业者。他们行色匆匆，忙忙碌碌。他们可能“各有千秋”，但他们身上都有一种宝贵的品质，那就是“敬业”。

我国社会主义核心价值观中，敬业是其中之一。正是这样强大的国家，敬业的人可谓是群星璀璨。比如蜀国丞相诸葛亮曾说过：“鞠躬尽瘁，死而后已”。又如家喻户晓的“小李”李商隐说的：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”他们都抱着“为国献身”的态度，为国家出力。我们也要学习他们的品质。

隆冬时节，我们所使用的电暖器，可是由许多努力探索的科学家发明的。曾经得过诺贝尔奖的爱迪生也是其中之一。

爱迪生小时候，家中并不富裕。可是贫穷却挡不住他那好奇和想象的心。于是，他开始了探索和研究。他发现许多人家点不起蜡烛，便在心中勾勒出了点灯的蓝图，并暗暗下定决心，“我一定要造出可以发出光亮和省材且温暖的东西。”

而他一直在寻找主要的东西：灯丝。许多年了，他一直废寝忘食地寻找和实验。可是屡次失败，但却没有让他知难而退。他依旧执着探索。助手劝他放弃，他却漫不经心地说：“我至少已经知道有几千种材料不能做成灯丝。”

然而，失败乃成功之母。经历千辛万苦，却永不放弃，终于，爱迪生找到了一种适合的材料——乌丝，用于制作灯丝，登上了世界诺贝尔奖的奖台。爱迪生刻苦钻研的敬业精神，十分难能可贵。我们要学习他的这种精神。

“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”当每个人都能做到忠于职守、服务社会时，国家的兴旺发达才指日可待。

我们这些正处青春年少的莘莘学子也要“敬业”，我们的“业”是读书学习。我们“敬业”，就是要专心致志地读书学习。我们现在读书学习，是为长大后走上社会做铺垫。到时候，就要真正从事某项工作了。

正所谓“非志无以成学，非学无以广才。”对待读书学习，只有立下志向，真心对待，才能得到应有的回报，收获成功的果实。所以，我们既要学习董仲舒目不窥园的专注精神，又要学习孙敬、苏秦悬梁刺股的刻苦精神。只有如此，我们才能学有所成，为今后走上社会大有作为，奠定坚实的基础。

篇十五：以承受为话题的议论文800字

承己任，衡轻重

丰满的理想与骨感的现实往往背道而驰。然而这遥不可及的距离是需要默默承担来弥补的。背上自己的“担子”，不要太轻，也不好太满，坚定地在人生道路上走下去。

有了负担，生命才不会空虚。“生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。”伽利略曾这样说过。人就好比像一个弹簧亦或是一根皮筋，唯有压力，才使弹簧保持弹性，不易生锈；皮筋也不能变松弛。科学家曾做过一个有趣的实验，用许多铁圈将一个南瓜捆住，让南瓜在这种高压环境下生长，看南瓜能承受多大的压力。然而随着实验的进行，在第二个月时，南瓜差点将铁丝撑开。科研人员加固了铁丝后继续实验，最后南瓜在超5000磅的压力下，才被撑破。打开南瓜后，它的内部长满了坚固粗壮的纤维，试着突破一层层的铁丝。为了生长，它的根竟延伸了6万英尺。可见在压力之下，南瓜迸发了巨大的能量去挣脱束缚。人也如此，在强压环境下的人可能会爆发出意想不到的力量。正如米兰·昆德拉所说：“一切重压与负担，人都可以承受，它会诗人坦荡地充实地或者。”

太重的负担可能会伴随着副作用。对于负担，印度诗人泰戈尔有自己独特的见解“花儿为什么谢了？我的热烈的爱把它紧压在我的心上，因此花儿谢了。琴弦为什么断了？我强弹了一个它不能承受的音节，因此琴弦断了”。一直压着弹簧，有一天，弹簧也会弯；一直拉着皮筋，有一刻，皮筋也会断。现如今，高速的发展和快节奏的生活，让一些积劳成疾的的事例早已数见不鲜。在生活和工作上要有“舍弃”。尝试慢下来，欣赏城市的美景，读一本喜爱的书，做一些运动，适当放松后再投入工作，往往能达到事半功倍的效果。

平衡负担比承受负担更重要。压力虽可以使人有紧迫感，但太大的压力也会使人陷入疲惫的“陷阱”。所以“轻装上阵”也是个不错的选择。尤其正值居家学习，在电脑前久坐对身体有潜在的伤害。不妨在空闲时间，帮助家人做一些家务，做一些运动，都可以缓解一天的疲惫，让头脑中那根紧绷的“橡皮筋”放松一下。

人生就像一座山，每个人都是登山的游客。做人不可以无追求，无野心，只蜗居于平野，也不能把登上顶峰作为人生的唯一追求。有时就在半山腰，那种游刃有余，行止有道的境界也挺好。